| 建立曼荼罗及拣择地法 上都大兴善寺沙门 慧琳依诸大乘经集 谨案。苏悉地。苏婆呼。玉呬耶。大毗卢遮那成佛等经。略集拣择地建立曼荼罗法。修真言者依秘密教。持诵诸尊真言。求世间出世间二种成就者。先发不退大菩提心。求入诸佛海会大曼荼罗。从阿阇梨受菩提心戒。得灌顶已。禀学三密相应修行仪轨。昼夜依时如法念诵。身语意业常与法俱。远离攀缘妄情散乱。常观诸法实相清净圆明。深入瑜伽妙三摩地。善通理事离相修行。从灌顶阿阇梨亲受法要。明闲教中开遮方便。如是之人。方可建立诸曼荼罗利益自他。求一切悉地决定成就。若不具如上诸缘。不从明师亲受其法。不闲教意不可造次趣然建立非但粗动灵只不安。抑亦自招其咎。此教乃是一切如来瑜伽秘要。三摩地门密供养仪。内心自修甚深方便普贤愿行。意趣简妙近而难知。虽约事相而明运以瑜伽妙观。凡所施为无非佛事。明智君子善择所师。勿教我慢之流。不从师学寻文臆断。取相滞名殊不知瑜伽深旨。迷惑之甚也。此法大教虽即具明。修行者卒难寻检。又不明先后次第。今故纂集以传诸未悟。惟博学通人更为详定 苏婆呼经云。行者。若欲持诵真言速成就者。应于诸佛曾所住处。或于菩萨缘觉声闻所住之处。作曼荼罗。速得成就 苏悉地经云。若求上品悉地。应于如来八大塔处。菩萨生处。修苦行处。高山顶上海岛名山。大海岸上深山谷中。舍利塔前有形势处。自爱乐处。多花菓处。大林薮中大龙池边。大河潭上清净泉池。无愦闹处大湫岸边。深山兰若多香木处。逈独大树影不移处。多圣迹处。如是等处名为最胜。力能成就上等悉地。若于大莲华池大河洲渚深岩窟中花园林中。足乳木处。往昔菩萨所游履处。清净兰若多泉池处。无苦寒处。无苦热处逈独高台无诸猛兽多麋鹿处。山腹有水无人到处。吉祥软草遍布地处。大河岸上清净伽蓝大佛殿中或林木茂盛多花果处。周匝有水土余剩处。国土人盛多慈悲处。城邑聚落多人信敬奉佛教处。往昔曾经转法轮处。或自所居宅舍清净之处。如是等处。名为殊胜。力能成就吉祥增福息灾敬爱等中品悉地若于旷野。神灵所居大冢墓间。尸陀林中最高山顶。诸大灵山执金刚前。大龙池边诸天祠中。大神庙中祠大祓处。阿修罗窟诸仙洞中。大陂大泽十字大路。大衢道边山岩龙窟。大盘石上佛塔处。土地有灵多圣迹处。如是等处。力能成就金刚部法辟除鬼魅。损坏怨敌摧伏天龙。诸曼荼罗等速得成就 玉呬耶经云。于岩崛中及山顶上先所净地。及于窟上或于楹上并与石上。或制底边佛塔中。及于河潭上近河洲渚如是之处作曼荼罗者。不须掘地及以治打。勿疑高下不平等过。随其地势拂治。洒水手按其地。及诵真言即成清净。或于作曼荼罗处。有其地过不得除者。但以真言加持而作清净亦通持诵。若为急速之事作曼荼罗。及作辟除鬼魅。所著并与自身灌顶作曼荼罗者。勿须细拣其地。随宜而作。都以枳里枳罗忿怒无对真言持诵香水。先洒其地及洒牛五净以为净地。又云其地处所下湿有水。即于其上密布净板。如法加持涂拭。清净作曼荼罗。亦得成就。又云净地之法。七日已前往于其处。如法护身及护弟子。供养地神及护其地。方起穿掘除去地过。若不去其地过而作法者。必难成就。是故当须除其地中骨石灰炭树根虫窠髑髅毛发及瓦砾等。尽去令净。应当细捣所掘之土还填其处打令坚实。复以牛液及诸香水散洒。令润泽已。还打极令平正。犹如手掌。即以香水调瞿摩夷。从东北角右旋而涂。复于曼荼罗中心。穿一小坑持诵五种谷及五种宝五种香五种药。安于坑中筑令平正。如是置宝及净治已。次应当作受持地法。三日已前。各用本部辨事真言。持诵香水。于日没时用洒其地。以右手按地。持诵曼荼罗主真言。以受持此名受持地法也 已上苏悉地中说 又毗卢遮那经中云。秘密主。彼拣择地。除去砾石碎瓦破器髑髅毛发糠糟灰炭刺骨朽木等。及虫蚁蜣螂毒螫之类。离如是诸过。遇良日晨定日时分。宿直诸执皆悉相应。于食前时值吉祥相。先为一切如来作礼。以如是偈惊发地神偈曰 汝天亲护者于诸佛导师 修行殊胜行净地波罗蜜 如破魔军众释师子救世 我亦降伏魔我画曼荼罗 阿阇梨应诵梵本。彼应长跪舒右手按地频诵此偈。以涂香花等。供养诸佛菩萨及以地神。如是供养已。修行者须应归命一切如来然后治地。如其次第当具众德 |