| 顶髻百光明遍照无边刹 善调于心气连诵阿字明 一息乃至三尽力当念诵 觉触心相应离一切分别 从净法界体建立曼荼罗 顶礼于世尊及般若佛母 次调于彩色护以无能害 运布诸圣尊而画庄严身 次陈于护摩微密成就法 即于新净室建立于道场 陈设妙香华虔诚而供养 依法以结净息灾与增荣 敬爱降伏等威神莫能测 能回天地心功用无涯际 巨展含灵福其祀火诸坛 加临而颇众随类求诸愿 各各而差别护摩略二种 谓即内及外言内护摩者 以彼诸众生皆从业所生 净除于业者即是得解脱 能烧于故业所谓菩提心 名曰内护摩如彼世间火 烧物成灰烬今此则不然 为己猛利智烧一切烦恼 如劫烧之火无有于遗烬 三处同一体大坛即护摩 护摩即己身己身即火天 火天即大日身口意和合 三平等无异具足于三身 量周遍法界不生亦不灭 离言离言相生与于无生 无非大日尊观于阿字门 (本不生义即是菩提心今欲显见以何方便而得见之) 惑障所覆蔽入于猛利智 周匝成光焰如劫火炽盛 持刀及罥索焚烧业烦恼 无明株杌等不复有遗余 次观菩提心沐以大悲水 当想遍身中流注白甘露 洒于十方刹热恼诸众生 滋长菩提芽次第生诸子 (即是五轮字成佛身)即此名法身 秘密内护摩 复次世尊言我成菩提后 演说十二种智火最为初 名大因陀罗(即金轮别名作金刚杵形即方座但观四角坛中有本尊) 菩提心慧光形方黄金色 (即表金刚座)其尊极端严 焰鬘而围绕住寂三摩地 (此即是毗卢遮那亦内火法身义下皆准) 观以诵密言能成一切事 顺世方坛炉所供服皆黄 第二行满火像形如秋月 光晖普周遍身衣洁白色 月轮曼陀罗持珠及军持 除水火虫霜自他身疾病 种种恶灾祸犹预不定心 此火能净除 第三名摩噜形色极黑燥 (如涂灰等降伏火)风轮半月坛 执帛风吹势谓彼修行者 疑心数进退为无始妄惑 烦恼根未除常绕而缠缚 以加暗障蔽数依此烧除 散坏去重云 第四卢醯多身形相端满 三角光焰鬘色赤初日晖 执刀微怒相 第五没栗拏尊形浅黄色 身上髭鬓发顶有大威光 目左怒右笑色左赤右黄 座左方三角定刀慧持杵 能成二种事摄召息灾俱 第六忿怒火尊形色如焰 闭一目大吼狗牙上下现 蓬头发上耸二事火风俱 第七名温腹即大般涅槃 迅疾极忿怒字具五色 第八名费耗色如集众电 极难可瞻睹坐金刚轮中 能除遣重障及顶行眷属 第九意生火此尊随意成 普门种种身大力自在慧 十名羯攞尾其尊侧右手 净行唵印声 第十一(梵本阙名) 十二谟贺娜尊形劫灾火 道场降伏魔若诸有情类 造恶不可止劝导转更增 此火能净除方便以制伏 迷惑使无知(意密)渐次引入道 次陈四微密仪轨当修习 本尊真言印身口意相应 三位正和合而作诸事业 由外引入内义理无差别 息灾初夜起增益初日分 中猛利降伏钩召一切时 于夜作敬爱扇底迦寂灾 聪明及长寿并除障难法 五星所陵逼种种诸灾难 口舌及斗诤王宫所逼迫 内外不和顺七曜乖常度 风雨不以时疫病及荒俭 鬼魅诸不祥如是灾起时 面北交髀居竖膝右髀先 衣服当洁白食饮香华地 灯烛亦复然月轮布真言 文字亦宜白住三解脱观 入空三摩地运心周法界 豁然无一法须臾顷澄心 灭除一切见为除于空执 入无相三昧离彼一切相 次无愿三昧于彼真如智 离相本空寂亦无所愿求 从三摩地起谛想心臆间 圆明可一肘(即菩提心)犹如秋月光 |