| 成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 归命释迦牟尼佛宣说方广大乘典 为诸菩萨而开示甚深最胜真实教 我今依于大教王遍照如来成道法 若能依此胜义修现世得成无上觉 归命缘起初序品光中能显因果事 福德智慧至究竟一乘实相胜义门 归命善巧方便品甚深难测如来智 言语道断离心境是故方便说三乘 归命火宅譬喻品舍利先授菩提记 有情不觉三界苦佛以三车诱令出 归命厌悔信解品于自劣乘而愧耻 深生渴仰难遭遇我等咸获无上宝 归命疗疾药草品生盲丈夫开慧眼 而获智光如日轮于无上乘得善巧 归命最初授记品四大声闻同记莂 各随奉事诸世尊当来咸证菩提果 归命化城巧喻品佛殷勤说昔因缘 为权止息示化城至大涅槃为究竟 归命五百弟子品大声闻僧咸授决 则悟身中如来藏无价宝珠今觉知 归命授学无学品佛记阿难罗睺罗 则表法王无偏党渐摄定性及不定 归命传经法师品若有未来诸有情 持此法华一句偈佛皆与彼而授记 归命多宝佛塔品示现净土集诸佛 提婆达多授佛记龙女得成无上觉 归命劝持经典品姨母耶输蒙记莂 诸大菩萨及声闻咸愿末法劝持此 归命修行安乐品说经先住安乐行 现世获得殊胜报于佛菩提不退转 归命从地涌出品八恒菩萨愿持经 如来密意而不许为显涌出菩萨故 归命如来寿量品佛已成道无边劫 为治狂子现涅槃常住灵山而不灭 归命分别功德品无数微尘菩萨众 闻佛宣说寿无量各超地位证菩提 归命随喜功德品校量世出世间福 若闻此经一句偈超彼速证无上道 归命法师功德品若能受持此经典 于现父母所生身获得神通净六根 归命不轻菩萨品往昔难行苦行业 得闻此经增寿命度脱无量无边众 归命如来神力品佛现广长之舌相 犹豫不信令净信见是瑞相获佛道 归命最后嘱累品如来付嘱诸菩萨 当于未来末法时流通宣说无吝惜 归命药王本事品为求法故并三昧 烧身供养净明佛难遇经王表殷重 归命妙音菩萨品从彼佛刹来此土 而听妙法莲华经既闻本已还本国 归命观音普门品说是菩萨悲解脱 悉皆除遣诸灾难显现常住如幻定 归命陀罗尼妙品二菩萨及二天王 并罗刹女说真言为护持经法师故 归命妙庄严王品药王药上本因缘 由斯二士善知识而不退失菩提道 归命普贤劝发品若有于此莲华经 于三七日专持习普贤为现净法身 如方方广大乘经说。一切众生身中。皆有佛性。具如来藏。一切众生无非无上菩提法器。若欲成就如此法者。应当须具如是四缘。一者亲近真善知识。真善知识者。即是灌顶阿阇梨。二者听闻正法。听闻正法者。即妙法莲华经王。三者如理作意。如理作意者。即为瑜伽观智。四者法随法行。法随法行者。谓修奢摩他毗钵舍那。则堪任证无上菩提 若修持妙法莲华经若男若女。则须依修真言。行密行菩萨之道。应当先入大悲胎藏大曼荼罗。并见护摩道场。灭除身中业障。得阿阇梨与其灌顶。即从师受念诵仪轨。三昧耶护身结界迎请供养。乃至观于已身。等同普贤大菩萨身。若不具如是增上缘者。所有读诵修习如此经王。无由速疾证成三昧。一一印契仪轨真言。应当于灌顶阿阇梨处。躬亲禀受。若不从师禀受决择。而专擅作者。是则名为越三昧耶。受及授者。俱获重罪。既得具法。即应简择念诵修行处所。或于伽蓝。或山林树下江河洲渚。或自己舍宅。与法相应福德之地。掘深二肘广四肘量。或六肘八肘乃至十二肘量。称其处所作曼茶罗。穿其地中。若有瓦砾灰骨虫炭及诸秽物。即不堪用。更择胜处穿讫却填。土若有余是吉祥相。如其欠陷。取河两岸土填之。若其本净最为殊胜。或在楼阁或盘石上船上。佛殿中则不应简择。但建四肘曼茶罗。乃至十二肘量如前所说。若广十二肘高卑可十二指量。于东北隅稍令垫下。是大吉祥。速疾成就。坛既成已。于其中央穿一小坑。安置五种宝(金银真珠瑟瑟颇梨)五药(娑贺者罗婆贺祢嚩建吒迦梨拟哩羯啰拏（二合）勿哩（二合）贺底若无此药即以大唐所出灵药如赤箭人参伏苓石上菖蒲天门冬等代之)五香(沉香丁香郁金香龙脑香等)五谷(稻谷大麦小麦菉豆白芥子等)如是五宝香药等。各取少许。以小瓶子盛。或小瓷合盛之一处。以地天真言加持一百八遍。真言曰 |