| 说是陀罗尼已。告舍利弗。当受持此陀罗尼时。菩萨摩诃萨不思惟有为无为法。无所得不诽谤不弃舍。不执受不开发。彼所得于断于修不生增益。不作不非作不现行。不见法合不见法散。不见法生不见过去法灭。不见未来现在法增减。不施设于法有益无益。但应念佛三摩地。修习之时无色非无色。无相非无相。无随形好非无随形好。无识非无识。无烦恼非无烦恼。无戒非无戒。无三摩地非无三摩地。无慧非无慧。无解脱非无解脱。无解脱知见。非无解脱知见。非生非无生。非族姓非不族姓。非眷属非无眷属。非住非无住。非得非无得。非现证非无现证。非烦恼尽非无烦恼尽。非蕴界处非无蕴界处。非智非无智。非说法非无说法。非自清净非他清净。非有情清净非无有情清净。非自利非他利。非法非调伏。非身清净非语清净。非意清净非行清净。非前际行清净非后际行清净。非现世行清净。非自形非他形。舍利弗此之菩萨。入一切法无言说。念佛三昧一切法平等。得名无畏陀罗尼住持胜义。得名决定一切意乐圆满三摩地。一切善根智慧积集。不由他力法藏族姓随形相好。名不被他[夌*欠]辱陀罗尼最胜魔求善巧。亦名超一切魔业陀罗尼。舍利弗若菩萨得此出生无边门陀罗尼义。得不退转。速疾证得无上正等菩提。何以故。于此一切佛法功德之藏。决定亦于是一切菩萨行。差别由无相陀罗尼获得。尔时世尊说伽他曰 不求于空法不戏论菩提 不倾动法界则得陀罗尼 应当听此经无尽陀罗尼 由是智成就从此证菩提 持此陀罗尼菩萨得无畏 于诸十方佛得闻殊胜法 能知胜妙法诸义文相应 由如日光曜得句义亦然 获得殊胜法广大陀罗尼 一切皆现前由持此经故 若有诸有情住劫问难者 悉皆断彼疑智慧皆无尽 法王之长子得近胜菩提 委寄佛法藏由爱此经故 有情皆爱乐诸佛亦怜愍 名闻遍世间由持陀罗尼 八十俱胝佛临命终时现 申手接彼人由持陀罗尼 千俱胝劫中先作众罪业 一月皆清净由持陀罗尼 菩萨福德聚俱胝劫积集 一月超于彼由持陀罗尼 三界诸有情假使尽为魔 不能为障难由持此经故 念行及智慧得殊胜闻持 常转于舌端乃至证菩提 如说于此经决定得总持 如来于此说于中得菩提 由闻此总持燃灯授我记 刹那见诸佛数如殑伽沙 若欲知诸佛悉皆所说法 应当习此经悉皆疾获得 佛刹为清净声闻得成就 光相皆清净此经皆能作 应为不放逸七日当思惟 八十俱胝佛授与陀罗尼 思惟勿应思不思慎莫思 所思勿应思则得陀罗尼 犹如入大海不求诸财宝 得此陀罗尼不求余安乐 得近于正觉是故汝当习 获得寂静句即得三菩提 尔时世尊复告舍利弗。菩萨有四法成就。得此陀罗尼。何者为四。所谓不着贪欲。于诸有情不生嫉妒。一切自己财物舍施心无追悔。昼夜爱法与法自娱。舍利弗菩萨摩诃萨。由成就四法得陀罗尼 尔时世尊复说伽他曰 应弃臭秽欲弊恶魔之境 由此为地狱亦为恶趣因 于他勿嫉妒为亲名利故 慈目视众生得大威妙色 众生所诤讼积聚为根本 是故应弃贪舍贪得总持 昼夜专求法一心求菩提 陀罗尼现前由习如是经 复次舍利弗菩萨摩诃萨。成就四法得陀罗尼。云何为四。所谓习阿兰若极无诤处。住深法忍辱力。不着利养恭敬名闻。于诸所爱物。舍施而不顾恋。乃至于身命。舍利弗由成就此四法。即得陀罗尼 尔时世尊复说伽他曰 应住兰若佛称赞住彼勿应轻他人 当乐甚深之法忍精勤由如救头燃 勿于利养生贪着由此因缘成矫行 精粗知足犹如鸟得为人身作果实 奇哉善获如来法弃舍宅舍多苦本 应当清净身口意深生恭敬于佛法 贪利之人无念慧无信无戒无思法 菩提遥远如空地是故远离贪爱心 复次舍利弗菩萨摩诃萨。成就四法得此陀罗尼。云何为四。所谓入八字义。何者为八。谓 ◇跛字者胜义。随入一切法无我 ◇攞字者相随形好无相随形好故。随入一切如来法身 |