| 莫作念言空法莫轻言得不得 直信法莫中疑则疾得陀邻尼 恐为是空所缚分别空得佛疾 是要慧无崖底速得近陀邻尼 菩萨持陀邻尼为总摄诸法则 闻十方佛道教及智慧皆悉得 了尼呵陀邻尼譬如日大光明 受诸佛名决法净受持得法解 此目佉陀邻尼诸所有现在前 于诸法最为上悉等护世间人 令十方人非人一劫中问慧义 应悉为解所疑其劫竟智不尽 若受信于经道精进持中正法 近一生补其处即得为法王子 若持是陀邻尼则为哀一切人 名声遍阎浮利为世尊所称誉 其有持是经者临寿终皆悉见 八十亿拘利佛申手授生尊处 有学是陀邻尼千亿万劫数中 所作罪恶邪冥一月中皆灭尽 若菩萨作福施万亿劫不懈惓 不如学陀邻尼一月中德停等 具受说陀邻尼悉得诸三昧慧 已得意不复转当得佛有国土 有供事是经者使三界作魔行 欲娆乱坏其意终不能动摇是 一切空得晓了用是生无数佛 如是语无有异陀邻尼不可尽 于是处闻是事提惒竭授我决 如恒沙数等佛于其时便悉见 谛奉持是经卷一切愿皆疾得 入诸佛国土法随所宜能化度 常清净诸佛国于众僧无瑕秽 问名深幽妙法是经卷悉能知 于淫逸皆已无于思惟有七觉 八十亿诸佛等陀邻尼悉持与 常止心莫念非不当念慎莫念 如是念莫不念后得德不可量 常当了是经事慎莫令有狐疑 如人行入大海终不言宝难得 受福德天人乐如是事终不远 亦当疾逮得佛以是故念莫离 佛告舍利弗菩萨有四事行。疾得陀邻尼法。何等为四。一者远离世间爱欲。二者不说他人长短人亦不得其便。三者有所来索不逆人意。无所爱惜与后不悔。四者昼夜精进常志求诸法。是为四事。舍利弗菩萨行是。疾得陀邻尼。佛尔时说偈言 远众恶离色欲作罪行堕地狱 无三毒灾不生捐所爱得是经 不嫉妒于他人不自叹其族亲 常等心于一切于身体大端正 常捐弃身所乐于世间无嗔诤 不与人共从事便逮近陀邻尼 于晨夜常精学于外道无所冀 当作是求上法陀邻尼自然现 佛语舍利弗。菩萨有四事行。疾逮得是陀邻尼。何等为四。一者独在空闲处。二者住深法忍。三者若有馈遗不以喜。四者不爱惜躯命。何况财宝。是为四事舍利弗。菩萨行是疾逮得。陀邻尼佛尔时说偈言 在空闲念正法不轻慢于他人 生死境如戴火得人身当作行 常持意在深忍于财宝足而已 坐宗室起等意不偏厚其种姓 但供养佛与法住善力越世难 即毁形下须发便得德入微妙 当知空及世事以是故弃所有 愚行者贪财利无戒忍及智慧 佛语舍利弗。菩萨复有四事行。疾得是陀邻尼。何等为四。一者有八品字。开入智慧解黠中。何等为八。一名为波。以一切着法使入空法中。二名为罗。如来若现相好不现相好。以法身入诸法中。三名为婆。若痴法黠法使入解慧法中。四名为迦。知诸殃罪所归趣使入功德福中。五名为阇。知生老病死即于是入无色中。六名为陀。视诸地世间皆空不惊怪入无愿中。七名为舍。休息诸法使入清凉法中。八名为叉。知一切法空是为八。复有四事。一者常思念八品字。二者若书是经当谛书之。三者若持是经当谛持之读至十五日。四者当如法行念八品字。是为四事。舍利弗菩萨用是行。疾得陀邻尼。佛尔时说偈言 常当念八品字书持卷谛奉行 十五日读莫离劝一切求佛道 要当学开化人得智慧疾近佛 悉遍见十方佛皆为现在前立 佛语舍利弗。菩萨复有四事。念陀邻尼得法利。何等为四。一者常为十方佛世尊所念。二者所作为魔不能坏其意。三者宿命诸罪皆为消尽。四者初不断至诚之说诸所问皆能发遣。是为四事。舍利弗菩萨得陀邻尼法利。佛尔时而说偈言 为诸佛常所念魔不能得其便 所作罪即消灭为一切解所疑 佛语舍利弗。过去久远世所经劫无央数。复倍无数长远难极不可复计劫。尔时世有佛。号宝具足有德行王如来。过四道不受平等觉安。定于天上号天中天。其佛为一切说法无能过者。临般涅槃时有金轮王名曰陀楼。主四天下其子字无念。名闻具足年十六岁。是时太子行到佛所。闻彼佛说陀邻尼经。闻已欢喜即得是经。得已讽学常念奉持。精进不睡胁不在席七千岁。不念爱欲七千岁。不念财宝七千岁。不问他事七千岁。常独处止意不倾动七千岁。尔时皆闻九十九亿不可计佛说智慧法闻已。便弃国捐王行作沙门。九万九千岁奉行阿难陀目佉尼呵离陀邻尼。复为一切说。在一世中教化世间人民。令八十亿万那术人。皆使发无上平等道意。逮得阿惟越致。时复有长者子名月英。于大众中闻是陀邻尼。闻已劝助持。是劝助欢喜福德到九十万亿佛刹。供养诸佛成立功德。于尔所佛国皆得诸陀邻尼。即逮得一生补处。作飞行菩萨。佛语诸菩萨。于是三劫中供养尔所佛。过三劫已当逮得无上平等之道最正觉。尔时长者子月英者即提惒竭佛是也。王陀楼子无念名闻具足者。即阿弥陀佛是也。佛语舍利弗。我于颰陀劫中。与诸菩萨说陀邻尼。其闻是经有代欢喜。用劝一切者。其所施作以劝助福。超越四十万劫不复勤苦。后当得道自恣其意。如复供养九千万亿佛已。当得无上平等之道最正觉也 |