| 文殊师利耶曼德迦咒法 尔时世尊于王舍城内住竹林间。共文殊师利。论说往昔值燃灯佛得授记因。尔时有大金刚药叉将。于会众中即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊今共文殊师利所说法往昔因中之事。世尊因地多久劫中修嗔怒王咒法。今且略说。于最后得佛名曰善惠。值定光如来授记。号为释迦牟尼佛。却后于娑婆世界出现成佛之时。愿我于此界土现大威力。降伏一切刚强要人故。定光佛即知我意。我今为当来世众生。佛灭度后佛法灭时。大怖畏时恶世时。一切声闻缘觉隐皆不见时。为护佛法故。为世界安住故。为止一切恶人故。治罚坏佛法者。为方便成就众生故。为圆满不思议菩萨行故。为不思议众生业障除故。为后世众生。佛法灭时。若此夜曼德迦嗔怒王咒法。能如法受持者。此人决定即得成就 尔时为治罚恶阿阇罗。为欲治罚不慈悲恶人者。元不为好人。唯治坏法人者。不为思欲向己者。为护佛法故说 尔时金刚说此法时。佛默然入佛变化三昧。时文殊师利童子亦皆默然不言。大地六种震动。一切大众及诸天人悉皆怕怖。龙王陀那鬼神母执鬼等。及一切恶人布单那及者阿阇罗等。悉生怕怖归依法王。惟愿世尊及文殊师利童子救护我等慈愍故。此咒甚大可畏烧煮。困苦迷闷躃地不知东西。尔时文殊师利童子大声告言。汝等天龙八部人及非人。勿生恐怖。我今于此欲立大教。一一依我教迹普行用之者。□大慈心忆念释迦牟尼如来两足之尊化身。耶曼德迦嗔怒王。若入奋迅三昧。十地菩萨上圣神通威光悉皆灭尽。何况汝等诸天龙八部人非人等一切吉祥者。若闻我大嗔怒王说大神咒。恐怖迷闷不知东西。佛所说咒皆忆佛顶咒。及毗卢遮那帝珠罗一字轮咒。社臾揭多毗社臾乌瑟尼沙等咒。观音菩萨咒。毗利俱胝多罗半拏罗婆悉儞摩诃税尾多耶输跋底诃耶揭利婆咒王等。是心名咒最为第一。若能诵一字顶轮王咒。如上咒中最为第一。所有天龙八部人非人等。任诵一遍。即耶曼德迦不能恼乱。汝今所说摩摩鸡商伽罗悉佉啰跋折罗俱卢陀母瑟底尼罗禅荼等咒。金刚眷属忆念亦得拥护。常香王菩萨咒普贤菩萨咒等。忆念亦得拥护及不怖畏。摩尼跋陀罗咒。声闻辟支佛亦须忆念供养亦无恐怖。瑟利诃破罗天乃王无色等天离欲心者。忆念亦得无怖。常忆念供养三宝。常信佛法。如是之人终身无病。耶曼德迦不能为害此等诸人。能受持者莫生退心 画像法。若有恶人灭佛法者。不论吉凶日亦不着星宿直。或黑月十四日或八日。取尸陀林中死人衣。或得婆罗门衣更甚良。取血染之。于后更洗晒干。请一画人令画其像。其像自画最为第一。容颜甚迅令人畏惧。于尸陀林中画之。于三日内须画了。黑月十五日取死人脂为灯。咒师面向南像面向北。诵咒结界。咒师坐劫波作法。即于初夜念怨家恶人热闷。第二更着虐心闷不知东西。第三更即毕拯之地。若咒师欢喜回心即得除差。若咒师不回慈悲。向恶人病困之处。其人唯加余人浪论。此人身体枯干死。并宅舍并皆破散。作法如是。其□像六面六手六脚。黑色腰细劫彼璎珞。其面貌嗔怒奋迅。其发直竖如火炎掣其向上。眼赤如血。虎皮缦[膫-(日/小)+(夸-大)]。手执捧及种种器仗。而有三眼。其身烟色或黑云色。作可畏相。身骑水牛。能令一切众怖畏。画此像时。用血和为彩色赤。牛脂人脂内却波顶骨中。调和彩色。取死人发为笔。画像毕以广设供养。以紫檀木摩坛。以用赤花以为供养。取死人脂为灯。死人肉为香。一日三时供养。画像了首[酉*羽]其功直。勿令画人置怨。必须多与财物。于后咒师持咒速得成就毕得圆满。若不如法结果护□身作法持咒者。毕被损杀及六亲等灭门死尽。若得如法作。以即得拥护。常如法持者。然后所欲诸处作法悉得成就。若作法人只为灭佛法者作之。即得消灭无有余残。若为己小事持不可作。现世速招横报。后世招地狱果。欲得烧火法者。安像净处。像面向北。其像前作一地火炉。大小任意。烧干木棘针皂莿柴。诵耶曼德迦咒。请火天用阎罗王印。如是先以及烧满一千八遍。皆须嗔心念恶人名。即得成就作法。第一更男女死。第二更妇死及眷属等皆亦灭尽。第三更彼恶人死。更自身诵咒欲灭怨家着皆得灭门。夜半诵咒国土皆亦灭尽。或天上下火烧其国土。或多雨不晴。或外国他□罚彼国土。或饥饿劫起。或天霹雳杀人。或国疾病起。或阿阇罗身枯干死。或鬼神傍宫室舍日夜恼乱睡眠不安。罗刹夜叉虫狼虎豹终日不息常恒恼乱怕怖非分。大自在天梵王帝释及世间不能作护救得之处。若诵咒师嗔心不息。无不人能救得前头者。若诵咒昼夜不□口常念诵。诵咒不忘灭得阎浮提等人。黑月十四日。安像于尸陀林中。安阿阑若处。或安逈独树下。或安石窟。或安空舍。或安大庙舍中。或安海岸上。或安独住无人。于中安像。安像讫任作法得法不思议。此耶曼德迦嗔怒王咒法亦不思议。成就诵咒者亦不可思议。一切诸菩萨等亦不能护得。耶曼德迦治罚恶人者。何况魔醯首罗等能护者。况一切声闻缘觉亦不能夺□□曼德迦咒治罚恶人。若者咒师若嗔不回无有解脱。若者要须本咒师慈心向之即得离苦 |