| 复次摩那婆。汝当听是三十二种大人相法。我当更说诸余善根。尔时无畏菩萨复白佛言。世尊。何等名为三十二种大人相法。如是众相有现不现。然此会众有钝根者。尚未得闻三十二种大人相名。何况能解。唯愿如来怜愍众生。具足演说三十二相。众生闻已得了是义。于如来所生尊重心。因此速证大般涅槃。阿难。时无畏菩萨如是问已。放光如来应供正遍觉告无畏菩萨摩诃萨言。摩那婆。诸佛如来凡有三十二相。三十相现二相不现。摩那婆。今宜谛听。吾当为汝辩明诸相现不现义。摩那婆。如来有十相。摩那婆。如来复有六相在手。摩那婆。复有四相在体。复有二轮相。复有二相在头。摩那婆。复有四相遍诸身体。摩那婆。诸佛如来有如是等三十相现。余有二相不显现者。所谓马阴藏及舌阔长相 复次摩那婆。如来今当更为汝等分别如是诸相功德。摩那婆。如来有七处满相。两手两足两髆及颈等。摩那婆。如来有网缦相在手足指。摩那婆。如来有白毫相在眉间。犹如月光。有四十齿相。宽长舌相。及住大功德相。如是舌根。辨诸言音具足宣说。复有目不眴相。摩那婆。如来顶相。一切人天乃至有顶不能睹见。摩那婆。如来手足二十指爪。如赤铜色薄如莲花。光泽分明胜于余色。摩那婆。如来[月*庸]足跟相赤如花叶。尘水泥垢不能沾污。摩那婆。如来髀腨端直牢固。犹如金刚。经途近远终无疲极。摩那婆。如来身金色相。胜于一切无能动摇。摩那婆。诸天宫殿紫金所成。取是紫金如芥子许。胜诸七宝满阎浮提。如是摩那婆。若以天紫金聚满如来前。而佛常光。令天金色悉皆暗昧无有光泽。摩那婆。譬如日出诸萤火虫光明悉灭无能见者。如是彼天金光非日能蔽。唯佛常光乃能蔽耳。如是摩那婆。汝等应知诸佛世尊。如是分别显示诸相。复次摩那婆。如来今当分别诸相善根因缘。汝应一心正念无乱调伏诸根。摄耳静住勿念他事。欲得胜智莫随余缘。生殷重心发希有意。于如是处起至诚心。应善分别诸相功德。当于如来应供正遍觉前。谛听谛受。其两足下千辐轮相。一一相中放千光明。于彼两足所蹈之处。此光明网直至下方所有世界。彼中众生见是光已。生希有心起尊重意。于彼如来应供正遍觉前。辩论法相彼佛复告无畏菩萨言。摩那婆。是为如来足轮相光。功能力用远至他方。教化众生令发善根。汝当谛听。我今分别彼诸善根成就之事摩那婆。若诸菩萨为佛世尊。于山林中造经行处。除诸瓦石扫洒治饰。以柔软草敷置其上。既成就已奉献如来。如是菩萨。若见如来在彼经行。或见往来。或见宴息随意威仪。如是菩萨。若见如来足千轮相。澈过草下分炳地上。妙如莲华众光庄严。如是菩萨。见此相已。则于己身无悭吝想。所以者何。今此如来有如是等圆满相法希有之事。尚不吝惜。况我此身秽恶充满[尸@矢]尿盈溢。皮裹血涂筋肉骨等更相缠缚。九孔常流癕脓臭处。是不净聚诸虫所居。云何我等不速厌离。如是菩萨发精进心。求菩提分成就轮相。心口称赞入无相法。如是菩萨。昼夜思惟便生欢喜。以欢喜心即念如来。或在经行。或坐或立。或入禅定。如是菩萨。分别此已复作是念。我今不应取着诸相。若有菩萨不取相者。则离我想及众生想。菩萨如是思惟此已。则能具发无缘精进 复次摩那婆。菩萨摩诃萨。云何得发无缘精进。摩那婆。如空中风无有方所。是风不住东方及于余方。如是不住即名无住。既无所住云何可名。无畏白言。如是世尊。实无可名。佛告无畏。若法无名云何可说。无畏复言。是无相中亦无可说。佛告无畏。若无相中无可说者。云何有念。若无念者。即无所有。若无所有云何有入。既无入处云何有阴及与诸大。若无阴大云何有有。若无有有云何有生。若无有生何有生处。若无生处云何而有名色诸相。摩那婆。若无诸相即是无相。无相为相者。是名无我。摩那婆。若人能作如是说者。当知即是不退菩萨。何以故。善说无相行于无相故。摩那婆。如来轮相成就如是次第分别诸善根义。复次摩那婆。于意云何。后身菩萨菩提树下坐于道场获三明时证何等法。复以何义名为证耶。无畏白言。世尊。彼时证者。见己法身故名身证。具足明力断除无明。离无明故为众生说。是诸众生远离大智。为彼无明愚暗所蔽。是故如来。以诸明慧及无畏力。知诸众生为彼无明黑暗所覆。我慢贡高所渴。嗔恚斗诤所烧。颠倒失心盲冥无目被他所使。违背正道破坏正念。或复妄行迷惑乱心深入邪径。是故如来为说八道告诸众生。汝等皆可乘此正路安意而行。是道无畏安隐快乐。能相应者摄取大利。若有众生行此道者。皆与无边大利相应。及诸菩萨法行精进。世尊。菩萨摩诃萨发如是心断除疑网。然后乃证阿耨多罗三藐三菩提。阿难。彼放光如来告无畏菩萨言。善哉善哉。摩那婆。汝今乃能随顺如来方便说也 |