| 大智度论 第二卷 大智度 初品总说如是我闻释论第三(卷第二) 龙树菩萨造 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译 如是我闻一时今当总说。问曰。若诸佛一切智人。自然无师不随他教不受他法。不用他道不从他闻而说法。何以言如是我闻。答曰。如汝所言。佛一切智人自然无师。不应从他闻法而说。佛法非但佛口说者。是一切世间真实善语。微妙好语皆出佛法中。如佛毗尼中说。何者是佛法。佛法有五种人说。一者佛自口说。二者佛弟子说。三者仙人说。四者诸天说。五者化人说。复次如释提桓因得道经。佛告憍尸迦。世间真实善语微妙好语皆出我法中。如赞佛偈中说 诸世善语 皆出佛法 善说无失 无过佛语 余处虽有 善无过语 一切皆是 佛法之余 诸外道中 设有好语 如虫食木 偶得成字 初中下法 自共相破 如铁出金 谁当信者 如伊兰中 牛头栴檀 如苦种中 甘善美果 设能信者 是人则信 外经书中 自出好语 诸好实语 皆从佛出 如栴檀香 出摩梨山 除摩梨山 无出栴檀 如是除佛 无出实语 复次如是我闻。是阿难等佛大弟子辈说。入佛法相故名为佛法。如佛般涅槃时。于俱夷那竭国萨罗双树间。北首卧将入涅槃。尔时阿难亲属爱未除未离欲故。心没忧海不能自出。尔时长老阿泥卢豆语阿难。汝守佛法藏人。不应如凡人自没忧海。一切有为法是无常相。汝莫愁忧。又佛手付汝法。汝今愁闷失所受事。汝当问佛。佛般涅槃后我曹云何行道。谁当作师。恶口车匿云何共住。佛经初作何等语。如是种种未来事应问佛。阿难闻是事。闷心小醒得念道力。助于佛末后卧床边。以此事问佛。佛告阿难。若今现前。若我过去后自依止法依止不余依止。云何比丘自依止法依止不余依止。于是比丘内观身。常当一心智慧勤修精进。除世间贪忧。外身内外身观亦如是。受心法念处亦复如是。是名比丘自依止法依止不余依止。从今日解脱戒经即是大师。如解脱戒经说。身业口业应如是行。车匿比丘我涅槃后。如梵法治。若心濡伏者。应教删陀迦旃延经。即可得道。复次我三阿僧祇劫所集法宝藏。是藏初应作是说。如是我闻一时佛在某方某国土某处树林中。何以故。过去诸佛经初。皆称是语。未来诸佛经初。亦称是语。现在诸佛末后般涅槃时。亦教称是语。今我般涅槃后。经初亦应称如是我闻一时。是故当知是佛所教非佛自言如是我闻。佛一切智人自然无师故。不应言我闻。若佛自说如是我闻。有所不知者。可有此难。阿难问佛。佛教是语。是弟子所言。如是我闻。无有咎。复次欲令佛法久住世间故。长老摩诃迦叶等诸阿罗汉问阿难。佛初何处说法。说何等法。阿难答如是我闻一时佛在波罗捺国仙人鹿林中。为五比丘说是苦圣谛。我本不从他闻。法中正忆念得眼智明觉。是经是中应广说。如集法经中广说。佛入涅槃时。地六种动诸河反流。疾风暴发黑云四起。恶雷掣电雹雨骤堕处处星流师子恶兽哮吼唤呼。诸天世人皆大号啕。诸天人等皆发是言。佛取涅槃一何疾哉。世间眼灭。当是时间。一切草木药树华叶一时剖裂。诸须弥山王尽皆倾摇。海水波扬地大震动山崖崩落。诸树摧折四面烟起。甚大可畏。陂池江河尽皆娆浊。彗星昼出。诸人啼哭诸天忧愁。诸天女等郁伊哽咽涕泪交流。诸学人等默然不乐。诸无学人。念有为诸法一切无常。如是天人夜叉罗刹犍闼婆甄陀罗摩睺罗伽及诸龙等。皆大忧愁。诸阿罗汉度老病死海。心念言 已渡凡夫恩爱河 老病死券已裂破 见身箧中四大蛇 今入无余灭涅槃 诸大阿罗汉。各各随意于诸山林流泉溪谷处处舍身而般涅槃。更有诸阿罗汉。于虚空中飞腾而去。譬如雁王。现种种神力。令众人心信清净。然后般涅槃。六欲天乃至遍净天等。见诸阿罗汉皆取灭度。各心念言。佛日既没种种禅定解脱智慧弟子光亦灭。是诸众生有种种淫怒痴病。是法药师辈今疾灭度谁当治者。无量智慧大海中生。弟子莲华今已干枯。法树摧折法云散灭。大智象王既逝象子亦随去。法商人过去。从谁求法宝。如偈说 佛已永寂入涅槃 诸灭结众亦过去 世界如是空无智 痴冥遂增智灯灭 尔时诸天礼摩诃迦叶足。说偈言 耆年欲恚慢已除 其形譬如紫金柱 |