| 摩诃那伽 摩诃言大。那名不。伽名罪。诸阿罗汉诸烦恼断。以是故名不罪。复次那伽或名龙或名象。是五千阿罗汉。诸无数阿罗汉中最大力。是以故言如龙如象。水行中龙力大。陆行中象力大。复次如善调象王。能破大军直入不回。不畏刀杖不难水火。不走不退死至不避。诸阿罗汉亦复如是。修禅定智慧。故能破魔军及诸结使贼。骂詈挝打不悔不恚。老死水火不畏不难。复次如大龙王。从大海出起于大云遍覆虚空。放大电光明照天地。澍大洪雨润泽万物。诸阿罗汉亦复如是。从禅定智慧大海水中出。起慈悲云润及可度。现大光明种种变化。说实法相雨弟子心令生善牙。 所作已办 问曰。云何名所作。云何名已办。答曰。信戒舍定等诸善法得故。名为所作。智慧精进解脱等。诸善法得故。是名已办。二法具足满故。名所作已办。复次诸烦恼有二种。一种属爱。一种属见。属爱烦恼断故名所作。属见烦恼断故名已办。复次色法善见故名所作。无色法善见故名已办。可见不可见有对无对等二法亦如是。复次不善无记法断故名所作。善法思惟故名已办。闻思慧成就故名所作。修慧成就故名已办。种种三法亦如是。复次暖法顶法忍法世间第一法得故名所作。苦法忍等诸无漏善根得故名已办。见谛道得故名所作。思惟道得故名已办。成学道故名所作。无学道得故名已办。心解脱得故名所作。慧解脱得故名已办。漏尽故名所作。得共解脱故名已办。一切结使除故名所作。得非时解脱故名已办。自利益竟故名所作。利益他人故名已办。如是等所作已办义自在说 弃担能担 五众粗重常恼故名为担。如佛所说。何谓担。五众是担。诸阿罗汉此担已除。以是故言弃担。能担者。是佛法中二种功德担应担。一者自益利。二者他益利。一切诸漏尽。不悔解脱等诸功德。是名自利益。信戒舍定慧等诸功德能与他人。是名利益他。是诸阿罗汉。自担他担能担故名能担。复次譬如大牛壮力能服重载。此诸阿罗汉亦如是。得无漏根力觉道。能担佛法大事担。以是故诸阿罗汉名能担 逮得己利 云何名己利。云何非己利。行诸善法是名己利。诸余非法是名非己利。复次信戒舍定慧等诸功德。一切财宝胜故。今世后世常得乐故。能到甘露城故。以是三因缘故。名己利。如信品中偈说 若人得信慧 是宝最第一 诸余世财利 不及是法宝 复次若人今世得乐。后世得乐及涅槃常乐。是名己利余非己利。如偈说 世知种种无道法 与诸禽兽等无异 当求正智要道法 得脱老死入涅槃 复次八正道及沙门果。是名诸阿罗汉己利。是五千阿罗汉得道及果。二事俱得故名己利。以是故言逮得己利 尽诸有结 三种有。欲有色有无色有。云何欲有。欲界系业取因缘。后世能生亦是业报。是名欲有。色有无色有亦如是。是名为有。结尽者结有九结。爱结恚结慢结痴结疑结见结取结悭结嫉结。是结使尽及有。是有尽及结使。以是故名有结尽。问曰。诸阿罗汉结使应永尽。得一切烦恼离故。有不应尽。何以故。阿罗汉未灭度时。眼根等五众十二入十八持。诸有成就故。答曰。无所妨。是果中说因。如佛语檀越。施食时与五事。命色力乐[目*善]。食不能必与五事。有人大得饮食而死。有人得少许食而活。食为五事因。是故佛言施食得五事。如偈说 断食死无疑 食者死未定 以是故佛说 施食得五事 亦如人食百斤金。金不可食。金是食因故言食金。佛言女人为戒垢。女人非戒垢。是戒垢因故。言女人为戒垢。如人从高处堕未至地言此人死。虽未死知必死故。言此人死。如是诸阿罗汉结使已尽。知有必当尽故。言有结尽 正智已得解脱 如摩犍提梵志弟子举其尸着床上。舆行城市中多人处唱言。若有眼见摩犍提尸者。是人皆得清净道。何况礼拜供养者。多有人信其言。诸比丘闻是语。白佛言。世尊。是事云何。佛说偈言 小人眼见求清净 如是无智无实道 诸结烦恼满心中 云何眼见得净道 若有眼见得清净 何用智慧功德宝 智慧功德乃为净 眼见求净无是事 以是故言正智得解脱。问曰。诸阿罗汉所作已办。更不求进。何以故常在佛边。不余处度众生。答曰。一切十方众生虽尽应供养佛。阿罗汉受恩重故。应倍供养。所以者何。是阿罗汉从佛得成受无量功德。知结使断信心转多。是故诸大德阿罗汉。佛边受功德乐味供养恭敬报佛恩故。在佛边住。诸阿罗汉围绕佛故。佛德益尊。如梵天人绕梵天王。如三十三天绕释提桓因。如诸鬼神绕毗沙门王。如诸小王绕转轮圣王。如病人病愈住大医边。如是诸阿罗汉住在佛边。诸阿罗汉围绕供养故。佛德益尊。问曰。若诸阿罗汉。所作已办逮得己利不须听法。何以故说般若波罗蜜时。共五千阿罗汉。答曰。诸阿罗汉虽所作已办。佛欲以甚深智慧法试。如佛问舍利弗。如波罗延经阿耆陀难中偈说 |