| 须发白如雪齿落皮肉皱 偻步形体羸乐请如是辈 诸沙弥等皆是大阿罗汉。如打师子头欻然从坐起。而说偈言 檀越无智人见形不取德 舍是少年相但取老瘦黑 上尊耆年相者。如佛说偈 所谓长老相不必以年耆 形瘦须发白空老内无德 能舍罪福果精进行梵行 已离一切法是名为长老 是时诸沙弥复作是念。我等不应坐观。此檀越品量僧好恶。即复说偈 赞叹呵骂中我等心虽一 是人毁佛法不应不教诲 当疾到其舍以法教语之 我等不度者是则为弃物 即时诸沙弥自变其身皆成老年。须发白如雪秀眉垂覆眼。皮皱如波浪。其脊曲如弓。两手负杖行。次第而受请。举身皆振掉。行止不自安。譬如白杨树随风而动摇。檀越见此辈欢喜迎入坐。坐已须臾顷还复年少形。檀越惊怖言 如是耆老相还变成少身 如服还年药是事何由然 诸沙弥言。汝莫生疑畏。我等非非人。汝欲平量僧。是事甚可伤。我等相怜愍故现如是化。汝当深识之圣众不可量。如说 譬如以蚊[口*(隹/乃)]犹可测海底 一切天与人无能量僧者 僧以功德贵犹尚不分别 而汝以年岁称量诸大德 大小生于智不在于老少 有智勤精进虽少而是老 懈怠无智慧虽老而是少 汝今平量僧是则为大失。如欲以一指测知大海底。为智者之所笑。汝不闻佛说四事虽小而不可轻。太子虽小当为国王。是不可轻。蛇子虽小毒能杀人。亦不可轻。小火虽微能烧山野。又不可轻也。沙弥虽小得圣神通最不可轻。又有四种人。如庵罗果。生而似熟熟而似生。生而似生熟而似熟。佛弟子亦如是。有圣功德成就。而威仪语言不似善人。有威仪语言似善人。而圣功德不成就。有威仪语言不似善人。圣功德未成就。有威仪语言似善人。而圣功德成就。汝云何不念是言。而欲称量于僧。汝若欲毁僧是则为自毁。汝为大失。己过事不可追。方来善心除去诸疑悔。听我所说 圣众不可量难以威仪知 不可以族姓亦不以多闻 亦不以威德又不以耆年 亦不以严容复不以辩言 圣众大海水功德故甚深 佛以百事赞是僧施之虽少得报多 是第三宝声远闻以是故应供养僧 不应分别是老少多知少闻及明闇 如人观林不分别伊兰瞻卜及萨罗 汝欲念僧当如是不应以愚分别圣 摩诃迦叶出家时纳衣价直十万金 欲作乞人下贱服更求粗弊不能得 圣众僧中亦如是求索最下小福田 能报施者十万倍更求不如不可得 众僧大海水结戒为畔际 若有破戒者终不在僧数 譬如大海水不共死尸宿 檀越闻是事。见是神通力身惊毛竖。合掌白诸沙弥言。诸圣人。我今忏悔。我是凡夫人心常怀罪。我有少疑今欲请问。而说偈言 大德已过疑我今得遭遇 若复不咨问则是愚中愚 诸沙弥言。汝欲问者便问。我当以所闻答檀越问言。于佛宝中信心清净。于僧宝中信心清净。何者福胜。答曰。我等初不见僧宝佛宝有增减。何以故。佛一时舍婆提乞食。有一婆罗门姓婆罗埵逝。佛数数到其家乞食。心作是念。是沙门何以来数数如负其债。佛时说偈 时雨数数堕五谷数数成 数数修福业数数受果报 数数受生法故受数数死 圣法数数成谁数数生死 婆罗门闻是偈已。作是念。佛大圣人具知我心。惭愧取钵入舍盛满美食以奉上佛。佛不受作是言。我为说偈故得此食我不食也。婆罗门言。是食当与谁。佛言。我不见天及人能消是食者。汝持去置少草地若无虫水中。即如佛教持食着无虫水中。水即大沸烟火俱出。如投大热铁。婆罗门见已惊怖言未曾有也。乃至食中神力如是。还到佛所头面礼佛足。忏悔乞出家受戒。佛言善来。即时须发自堕便成沙门。渐渐断结得阿罗汉道。复有摩诃憍昙弥。以金色上下宝衣奉佛。佛知众僧堪能受用告憍昙弥。以此上下衣与众僧。以是故知佛宝僧宝福无多少。檀越言。若为佛布施。僧能消能受。何以故。婆罗埵逝婆罗门食佛不教令僧食。诸沙弥答言。为显僧大力故。若不见食在水中有大神力者。无以知僧力为大。若为佛施物而僧得受。便知僧力为大。譬如药师欲试毒药。先以与鸡 鸡即时死然后自服。乃知药师威力为大。是故檀越当知 |