| 复次舍利弗。有菩萨摩诃萨。得六神通不生欲界色界无色界。从一佛国至一佛国。供养恭敬尊重赞叹诸佛。舍利弗。有菩萨摩诃萨。游戏神通从一佛国至一佛国。所至到处无有声闻辟支佛乘。乃至无二乘之名。舍利弗。有菩萨摩诃萨。游戏神通从一佛国至一佛国。所至到处其寿无量。舍利弗。有菩萨摩诃萨。游戏神通从一佛国至一佛国。所至到处有无佛法僧处赞佛法僧功德。诸众生等以闻佛名法名僧名故。于此命终生诸佛前 释曰菩萨有二种。一者生身菩萨。二者法身菩萨。一者断结使。二者不断结使。法身菩萨断结使得六神通。生身菩萨不断结使。或离欲得五神通。得六神通者。不生三界。游诸世界供养十方诸佛。游戏神通者。到十方世界度众生雨七宝。所至世界皆一乘清净。寿无量阿僧祇劫。问曰。菩萨法应度众生。何以但至清净无量寿佛世界中。答曰。菩萨有二种。一者有慈悲心多为众生。二者多集诸佛功德。乐多集诸佛功德者。至一乘清净无量寿世界。好多为众生者至无佛法众处。赞叹三宝之音。如后章说 舍利弗。有菩萨摩诃萨。初发意时得初禅乃至第四禅。得四无量心。得四无色定。修四念处乃至十八不共法。是菩萨不生欲界色界无色界中。常生有益众生之处 释曰。此菩萨或生无佛世界。或生有佛世界。世界不净有三恶道贫穷下劣。或生清净世界。至无佛世界。以十善道四禅乃至四无色定。利益众生令信向三宝。称说五戒及出家戒。令得禅定智慧功德。不清净世界有二种。有现在佛及佛灭度后。佛灭度后或时出家或时在家。以财施法施种种利益众生。若佛在世作种种因缘。引导众生令至佛所。清净世界者。众生未具功德者令其满足。是名在所生处利益众生 舍利弗。有菩萨摩诃萨。初发意时行六波罗蜜。上菩萨位得阿毗跋致地。舍利弗。有菩萨摩诃萨。初发心时便得阿耨多罗三藐三菩提转法轮。与无量阿僧祇众生作益厚已入无余涅槃。是佛般涅槃后余法。若住一劫若减一劫。舍利弗。有菩萨摩诃萨。初发意时与般若波罗蜜相应。与无数百千亿菩萨。从一佛国至一佛国。为净佛世界故 释曰。有三种菩萨。利根心坚未发心。前久来集诸无量福德智慧。是人遇佛闻是大乘法。发阿耨多罗三藐三菩提心。即时行六波罗蜜。入菩萨位得阿鞞跋致地。所以者何。先集无量福德。利根心坚从佛闻法故。譬如远行。或有乘羊而去。或有乘马而去。或有神通去者。乘羊者久久乃到。乘马者差速。乘神通者发意顷便到。如是不得言发意间云何得到。神通相尔不应生疑。菩萨亦如是。发阿耨多罗三藐三菩提时即入菩萨位。有菩萨初发意初虽心好后杂诸恶。时时生念我求佛道。以诸功德回向阿耨多罗三藐三菩提。是人久久无量阿僧祇劫。或至或不至。先世福德因缘薄而复钝根。心不坚固如乘羊者。有人前世少有福德利根发心。渐渐行六波罗蜜。若三若十若百阿僧祇劫。得阿耨多罗三藐三菩提。如乘马者必有所到第三乘神通者如上说。是三种发心。一者罪多福少。二者福多罪少。三者但行清净福德。清净有二种。一者初发心时即得菩萨道。二者小住供养十方诸佛。通达菩萨道故入菩萨位。即是阿鞞跋致地。阿鞞跋致地菩萨义如先说。次后菩萨大厌世间。世世已来常好真实恶于欺诳。是菩萨亦利根坚心。久集无量福德智慧。初发心时便得阿耨多罗三藐三菩提。即转法轮度无量众生。入无余涅槃。法住若一劫若减一劫。留化佛度众生。佛有二种神通力。一者现在时。二者灭后。劫义如上说。劫中所度众生亦复不少。次后菩萨亦利根心坚久集福德。发心即与般若波罗蜜相应得六神通。与无量众生共观十方清净世界而自庄严其国。如阿弥陀佛先世时作法藏比丘。佛将导遍至十方示清净国。令选择净妙之国。以自庄严其国◎ |