| 大智度论 第四十六卷 大智度论释乘乘品第十六(卷第四十六) 龙树菩萨造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 尔时慧命舍利弗问富楼那。云何名菩萨摩诃萨乘于大乘。富楼那答舍利弗言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。乘檀波罗蜜亦不得檀波罗蜜。亦不得菩萨亦不得受者。用无所得故。是名菩萨摩诃萨乘檀波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。乘尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜。乘般若波罗蜜。亦不得般若波罗蜜。亦不得菩萨。用无所得故。是为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是舍利弗。是为菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心应萨婆若修四念处。法坏故乃至一心应萨婆若。修十八不共法。法坏故是亦不可得。如是舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨作是念。菩萨但有名字。众生不可得故。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。若菩萨摩诃萨作是念。色但有名字。色不可得故。受想行识但有名字。识不可得故。眼但有名字。眼不可得故。乃至意亦如是。四念处但有名字。四念处不可得故。乃至八圣道分但有名字。八圣道分不可得故。内空但有名字。内空不可得故。乃至无法有法空但有名字。无法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字。十八不共法不可得故。诸法如但有名字。如不可得故。法相法性法住实际但有名字。实际不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得故如是舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。若菩萨摩诃萨从初发意已来。具足菩萨神通。成就众生。从一佛国至一佛国。恭敬供养尊重赞叹诸佛。从诸佛听受法教。所谓菩萨大乘。是菩萨乘此大乘。从一佛国至一佛国。净佛世界成就众生。初无佛国想。亦无众生想。此人住不二法中。为众生受身随其所应。自变其形而教化之。乃至一切智终不离菩萨乘。是菩萨得一切种智已转法轮。声闻辟支佛及天龙鬼神阿修罗世间人民所不能转。尔时十方如恒河沙等诸佛。皆欢喜称名赞叹作是言。某方某国某菩萨摩诃萨。乘于大乘得一切种智转法轮。舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘 释曰。富楼那以三事明摩诃萨。上已说二事。今问第三事乘于大乘。富楼那答。有人言。菩萨直布施内外物。不能破吾我相。是名大庄严。若能破吾我相。入众生空未入法空。是名发大庄严。因众生空入法空中。行檀波罗蜜。不见三事施者受者财物。能如是者。是名乘于大乘。余波罗蜜亦如是。是菩萨以不杂心。离诸烦恼及二乘意。为萨婆若。故修行四念处。修相亦不可得。毕竟清净故。是名乘于大乘。乃至十八不共法亦如是。复次若菩萨知一切法假名字。于名字和合中复有名字。一切世间若出世间皆是假名。是名乘于大乘。复次菩萨发大庄严。具足菩萨神通。具足菩萨神通故成就众生。从一佛国至一佛国。所经诸国雨七宝莲华供养诸佛。拔三恶道众生。变身无数。各各至诸佛前。听受大乘法。化从诸佛前趣大乘相。乘此大乘从一佛国至一佛国。成就众生净佛世界。不生众生相不取佛国相。住不二入地中。随诸众生所应度者而化度之。为众生故受身。常乘大乘初无休息。是菩萨乘于大乘得成佛转法轮。诸声闻辟支佛所不能转。何况余小凡夫。十方如恒河沙等世界诸佛赞叹是菩萨。某方某国某甲菩萨。乘于大乘成佛转法轮。如是相名为乘于大乘。复次大乘名毕竟清净六波罗蜜。菩萨摩诃萨乘大乘时。以五神通而自庄严。菩萨住是乘中。一时变身无数。至十方世界。供养诸佛度脱众生。是菩萨常不离诸佛。乃至得佛道常乘此大乘 大智度论释无缚无脱品第十七 尔时须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨大庄严。何等是大庄严。何等菩萨能大庄严。佛语须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。所谓檀波罗蜜。乃至般若波罗蜜庄严。四念处庄严。乃至八圣道分内空庄严。乃至无法有法空十力。乃至十八不共法及一切种智庄严。变身如佛庄严。光明遍照三千大千世界。亦照东方如恒河沙等世界。南西北方四维上下亦复如是。三千大千世界六种振动。亦动东方如恒河沙等诸世界。南西北方四维上下亦复如是。是菩萨摩诃萨住檀波罗蜜摩诃衍大庄严。是三千大千世界变为琉璃。化作转轮圣王。随众生所欲。须食与食须饮与饮。衣服卧具花香缨珞捣香泽香房舍灯烛医药种种所须尽给与之。与已而为说法。所谓应六波罗蜜法。众生闻是法者。终不离六波罗蜜。乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。须菩提。譬如工幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。于前须食与食须饮与饮。乃至种种所须尽给与之。于须菩提意云何。是幻师实有众生有给与不。须菩提言。不也。世尊。须菩提。菩萨摩诃萨亦如是。化作转轮圣王。种种具足。须食与食须饮与饮。乃至种种所须尽给与之。虽有所施实无所与。何以故。须菩提。诸法相如幻故。复次须菩提。菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜。现生转轮圣王家。以十善道教化众生。又以四禅四无量心四无色定四念处乃至十八不共法教化众生。闻是法者。至阿耨多罗三藐三菩提。终不离是法。譬如幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。以十善道教化令行。又以四禅四无量心四无色定四念处乃至十八不共法教化令行。须菩提。于汝意云何。是幻师实有众生教化令行十善道乃至十八不共法不。须菩提言。不也。世尊。须菩提。菩萨摩诃萨亦如是。以十善道教化众生令行。乃至十八不共法。实无众生行十善道乃至十八不共法。何以故。诸法相如幻故。须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜。教化众生忍辱。须菩提。云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜。教化众生着忍辱波罗蜜中。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意已来。如是大庄严。若一切众生来骂詈刀杖伤害。菩萨摩诃萨于此中不起一念。亦教一切众生行此忍辱。譬如幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。令行忍辱。余如上说。须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜。教化一切众生令行毗梨耶波罗蜜。须菩提。云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜。教一切众生令行毗梨耶波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨应萨婆若心。身心精进教化众生。譬如幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。教令行身心精进。余如上说。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨住禅波罗蜜。教一切众生令行禅波罗蜜。须菩提。云何菩萨摩诃萨住禅波罗蜜。教一切众生令行禅波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨住诸法等中。不见法若乱若定。如是须菩提。菩萨摩诃萨住禅波罗蜜。教一切众生令行禅波罗蜜。乃至阿耨多罗三藐三菩提。终不离禅波罗蜜。譬如工幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。教令行禅波罗蜜。余如上说。须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨住般若波罗蜜。教一切众生令行般若波罗蜜。须菩提。云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜。教一切众生令行般若波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。无有法得此岸彼岸。如是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中。教一切众生令行般若波罗蜜。譬如幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。教令行般若波罗蜜。须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨大庄严。十方如恒河沙等世界中。随其所应自变其身。住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦教众生令行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。是众生行是法。乃至阿耨多罗三藐三菩提。终不离是法。须菩提。譬如幻师若幻师弟子。于四衢道中化作众生。教令行六波罗蜜。余如上说。如是须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨大庄严。应萨婆若心不生是念。我教若干人住檀波罗蜜。不教若干人住檀波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦如是。不生是念。我教若干人住四念处。不教若干人住四念处。乃至十八不共法亦如是。亦不生是念。我教若干人令得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道一切种智。亦不教若干人令得须陀洹果乃至一切种智。我当令无量无边阿僧祇众生住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。立众生于四念处乃至十八不共法。令无量无边阿僧祇众生得须陀洹果乃至一切种智。譬如工幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。教令住六波罗蜜乃至得一切种智。余如上说。须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严 |