| 问曰。天上自有般若。何以来至说法人所益其胆力。答曰。天上虽有般若。诸天怜愍众生故来。天来恶鬼远去。益法师胆力令其乐说。又使众生益加信敬。以是故来。有人言。天甘露味微细沾洽能入孔孔。使善男子四大诸情柔软轻利乐有所说。问曰。一切说般若者。皆得诸天甘露味。令其乐说不。答曰。不也。若有行者一心求佛道。折伏结使。衣服净洁所说法处清净。华香幡盖香水洒地无诸不净。是故诸天欢喜亦利益。诸听法者说法者。虽不多读内外经书。深入般若波罗蜜义故。心不怯弱不没不畏不恐。何以故。般若波罗蜜中无有定法可执可难可破故。复次是般若波罗蜜中。亦分别说诸法世间出世间常无常善不善等无法不有。以备有诸法故不怯不畏。若但有一法则多所阙故有恐畏。是菩萨行般若波罗蜜。烦恼折薄。诸福德增益薰身故威德可敬。身是功德住处故。虽形体丑陋无所能作。犹为人所爱重。何况自然端正能利益人。问曰。若诸佛沙门婆罗门所爱敬可尔。父母爱念何足称。答曰。人虽父母所生。不顺父母教则不爱念。菩萨于恭顺之中倍复殊胜。供养恭敬尊重道德故。沙门婆罗门。爱敬平实至诚口不妄言。深爱后世功德不着今世乐。接养下人不自高大。若见他有过。尚不说其实。何况谗毁。若必不得已终不尽说。给恤孤穷不私附己。如是等事。皆是般若波罗蜜力。是人功德远闻故。诸天世人皆所爱敬。是供养般若波罗蜜故。世世常得六波罗蜜等。无有断绝时。是人福德智慧名闻故。若有问难毁谤悉能降伏。复次诸天为供养般若波罗蜜故。来至般若所住处。复次山河树木土地城廓。一切鬼神皆属四天王。四天王来故。皆随从共来。是诸鬼神中。有不得般若经卷者。是故来至般若波罗蜜处。供养读诵礼拜。亦为利益善男子故。此亦是今世功德以诸天善神来故天帝破肉眼人疑故。问云何知大德天来。答时见大光明若闻殊异之香。亦以如先说住处清净故。问曰。人身不净内充外净何益。答曰。净其住处及以衣服则外无不净。外无不净故诸天欢喜。譬如国王大人来处。群细庶民避去。诸大德天来。小鬼去亦如是。大天威德重故。旧住小鬼避去。是诸大天来近故。是人心则清净广大。行者若欲令大德天来。当如经所说。恶鬼远去故身心轻便。所以者何。近诸恶鬼令人身心渐恶。譬如近嗔人喜令人嗔。近美色则令人好色情发。是人内外恶因缘远离故。卧安觉安无诸恶梦。若梦但见诸佛。如经所说。问曰。般若波罗蜜在佛身中。若供养一佛。则供养般若波罗蜜。何以言供养十方佛不如供养般若波罗蜜。答曰。供养者心。若供养佛取人相。人毕竟不可得。以取相故福田虽大而功德薄少。供养般若波罗蜜者则如所闻。般若中不取人相不取法相。用是心供养故福德大。复次般若波罗蜜。是一切十方诸佛母亦是诸佛师。诸佛得是身三十二相八十随形好及无量光明神通变化。皆是般若波罗蜜力。以是故。供养般若波罗蜜胜。以是等因缘故。胜供养十方诸佛。非不敬佛 |