| 释曰。上佛弥勒须菩提释提桓因。共说随喜义。舍利弗虽默然听闻是般若波罗蜜随喜义甚深无量无边。大利益众生。虽漏尽寂灭发欢喜心。从坐起合掌白佛言。能作随喜断诸戏论。利益无量众生。令入佛道者。是般若波罗蜜。佛可其语故言是。般若波罗蜜中说诸法实相。诸法实相中无戏论垢浊故。名毕竟清净。毕竟清净故。能遍照一切五种法藏。所谓过去未来为现在无为及不可说。是故舍利弗言。世尊。般若波罗蜜。能照一切法。毕竟净故。般若波罗蜜。能守护菩萨救诸苦恼。能满所愿。如梵天王守护三千大千世界故。众生皆礼。三界中三毒泥所不污故。言不着三界。破一切爱等百八烦恼我见等六十二见故。言破无明黑闇。诸法中智慧最上。一切智慧中。般若波罗蜜为上。以智慧为本。分别四念处等三十七品。是故言一切助道法中最上。能断生老病死等诸怖畏苦恼故言安隐。是般若波罗蜜中。摄五眼故。言能与光明。离有边无边等诸二边故。言能示正道。菩萨住金刚三昧。断一切烦恼。微习令无遗余。得无碍解脱故。言一切种智。复次知一切法总相别相一切种智因缘故。名一切种智。能生十方三世无量诸佛法故。言诸菩萨母。一切法中各各自相空故。言不生不灭。断常是诸见本。诸见是诸结使本。诸结使是一切生死中苦本。是故言远离生死。能令众生信三宝等诸善法宝得诸善法宝故。得世间出世间乐。能令众生得二种乐故。言无救者作护。是般若波罗蜜相。乃至十方诸佛所不能坏。所以者何。毕竟不可得故何况余人。故言具足波罗蜜。是般若波罗蜜中。无自性故。说诸法不转。生死中不还入涅槃。不生故不转。不灭故不还。故言能转三转十二行法轮。三转十二行法轮义如先说。一切法有二分。若有若无。是般若中有亦不应取。无亦不应取。离是有无。即是诸法性。是故言能示诸法性。如是等无量因缘。赞叹般若。后当广说。是般若波罗蜜是无相相。有人心未淳熟。求其定相。不能得便生慢心。是故舍利弗问应云何供养。佛教言当如供养佛。以人从久远已来深着众生相。于贵法情薄。是故言如供养世尊。智者观之佛与般若等无异。所以者何。般若修集即变为一切智。此中佛自说因缘。是般若波罗蜜中。出生贤圣等。出生十善道等世间出世间法乃至一切种智。尔时帝释作是念者。帝释意以舍利弗漏尽离欲人。如似着法人赞叹般若。今舍利弗自说因缘。菩萨为般若守护故。以方便力。能随喜福德回向。而不破般若波罗蜜相。是事希有故。尊敬般若波罗蜜。是故问佛云何供养。复次憍尸迦。般若波罗蜜自力势故。胜五波罗蜜。问曰。五波罗蜜应以五盲人作喻。何以乃说百千。答曰。此中说其力势不论多少。复次若言导五不足为贵故说百千。复次波罗蜜亦多。如贤劫三昧中有八万四千种波罗蜜。广说则无量。问曰。檀波罗蜜亦有眼。所以者何。信有罪福。破邪见等无明故能布施。何以故喻无眼。答曰。布施中智慧是客来非正体。譬如四大常和合不得相离。诸波罗蜜和合亦如是。不能趣道。道者菩萨十地道。城者一切种智等诸佛法。复次道者。八圣道分。城者涅槃。如盲人虽有手足力。不能得随意有所至。得有眼人示导。则随意所往皆能成办五波罗蜜。虽各各有事。能不得般若示导。尚不得二乘。何况无上道。五波罗蜜。得般若波罗蜜将导故。得波罗蜜名字。至成佛道。帝释问。汝自说诸波罗蜜和合互相佐助。如四大不得相离。如是者。般若波罗蜜亦待五法。何以独说以般若故五法得波罗蜜名字。答曰。虽六事和合互相佐助。但般若波罗蜜力大故。五法因得波罗蜜名字。譬如合散虽众药各各有力。石势大故名为石散。又如大军摧敌虽各各有力。主将力大故主得名字。舍利弗已问供养般若事。今问行者云何生般若波罗蜜。佛答若行者观色等诸法不生相。是则生般若波罗蜜。舍利弗复问。云何观色等不生故。般若波罗蜜生。答曰。色等因缘和合起。行者知色虚妄不令起。不起故不生。不生故不得。不得故不失。尔时舍利弗问意。般若无生。缘处行者亦无生。如是般若与何法合。终归何处住。得何果报。答曰。般若波罗蜜无生相故无所合。若般若波罗蜜有法合者。若善若不善等。是不名般若波罗蜜。今无所合故。入般若波罗蜜数中。问曰。若尔者帝释已知一切法不合。何以独问萨婆若不合。答曰。帝释贵重深着是般若。于萨婆若爱未断故。言乃至萨婆若亦不合耶。佛答。般若波罗蜜萨婆若亦不合。一切法毕竟无生故。此中佛破断灭邪见故。说合般若波罗蜜。不如凡夫人取相著名作起有为法合。如佛心合。问曰。云何如佛心合。答曰。一切相虚诳故。不取相。一切法。中有无常等过咎故不受。吾我心缚着世间。皆动相故不住。能生种种苦恼。后变异故不着。一切世间颠倒。颠倒果报不实如幻如梦。无所灭故不断。是故佛不着法不生高心。入毕竟空善相中。深入大悲以救众生。菩萨应如佛心合。帝释欢喜赞言希有。是般若波罗蜜。不破坏诸法。不生不得不失故。而能成就菩萨。令得至佛。须菩提言。若菩萨用有所得。如是分别一切智等一切法若合若不合。是菩萨则失般若波罗蜜。佛然可其言如是。更有因缘。菩萨若取汝所说。一切法无合不合取是空相。言般若空无所有不牢固。是亦失般若波罗蜜。须菩提知般若波罗蜜不可得相。是故问。若信般若波罗蜜。信何法。般若波罗蜜空亦不可得。为决定心信于何法。佛言色等一切法不可信。何以故。色等一切法自性不可得故。不可信◎ |