| 须菩提。白佛言。世尊。是般若波罗蜜为大事故起。世尊。是般若波罗蜜为不可思议事故起。世尊。是般若波罗蜜为不可称事故起。世尊。是般若波罗蜜为无量事故起。世尊。是般若波罗蜜为无等等事故起。佛言。如是如是。须菩提。般若波罗蜜为大事起。为不可思议事起。为不可称事起。为无量事起。为无等等事起。须菩提。云何是般若波罗蜜为大事故起。须菩提。诸佛大事者。所谓救一切众生不舍一切众生。须菩提。云何是般若波罗蜜为不可思议事起。须菩提不可思议事者。所谓诸佛法如来法。自然人法一切智人法。以是故。须菩提。诸佛般若波罗蜜为不可思议事起。须菩提。云何般若波罗蜜为不可称事起。须菩提。一切众生中无有能思惟称佛法如来法自然人法一切智人法。以是故须菩提。般若波罗蜜为不可称事起。须菩提。云何般若波罗蜜为无量事起。须菩提。一切众生中无有能量佛法如来法自然人法一切智人法。以是故。须菩提。般若波罗蜜。为不可量事起。须菩提。云何般若波罗蜜为无等等事起。须菩提。一切众生中无有能与佛等者。何况过。以是故须菩提。般若波罗蜜为无等等事起。须菩提。白佛言。世尊。但佛法如来法自然人法一切智人法。不可思议不可称无有量无等等事起耶。佛告须菩提。如是如是。佛法如来法自然人法一切智人法。不可思议不可称无有量无等等。色亦不可思议不可称无有量无等等。受想行识亦不可思议不可称无有量无等等。乃至一切种智法性法相不可思议不可称无有量无等等。是中心心数法不可得。复次须菩提。色不可思议。是亦不可得。乃至色无等等是亦不可得。受想行识乃至一切种智无等等是亦不可得。须菩提。白佛言。世尊。何因缘色不可思议。乃至无等等是亦不可得。受想行识乃至一切种智无等等是亦不可得。佛告须菩提。色量不可得故。受想行识量不可得故。乃至一切种智量不可得故。须菩提。白佛言。世尊。何因缘色量不可得。乃至一切种智量不可得。佛告须菩提。色不可思议故。乃至色无等等故量不可得。乃至一切种智不可思议故。乃至一切种智无等等故。量不可得。须菩提。于汝意云何。不可思议乃至无等等中。宁可得色受想行识乃至一切种智不。须菩提言。世尊。不可得。以是故须菩提。一切法不可思议。乃至无等等。如是须菩提。诸佛法不可思议不可称无有量无等等。须菩提。是名诸佛法。不可思议乃至无等等。须菩提。是诸佛法不可思议。过思议相故不可称。过称故无有量。过量故无等等。过等等故。须菩提。以是因缘故。一切法亦不可思议相乃至无等等须菩提。不可思议名是义不可思议。不可称名是义不可称。无有量名是义不可量。无等等名是义无等等。须菩提。是诸佛法不可思议乃至无等等。不可思议如虚空不可思议。不可称如虚空不可称。无有量如虚空无有量。无等等。如虚空无等等。须菩提。是亦名诸佛法不可思议乃至无等等。佛法如是无量。一切世间天人阿修罗。无能思议筹量者。说是诸佛法不可思议不可称无有量无等等品时。五百比丘一切法不受故。漏尽心得解脱得阿罗汉。二十比丘尼亦不受一切法故。漏尽得阿罗汉。六万优婆塞三万优婆夷诸法中远尘离垢。诸法中法眼生。二十菩萨摩诃萨得无生法忍。于是贤劫中当受记 释曰。须菩提深解般若相。于诸法中无著无碍心生欢喜。白佛言。世尊般若波罗蜜为大事故起等。大事者破一切众生大苦恼。能与佛无上大法故名为大事。不可思议先已答。不可称者称名智慧。般若定实相甚深极重。智慧轻薄。是故不能称。又般若多智慧少故不能称。又般若利益处广。未成能与世间果报。成已与道果报。又究竟尽知故名称般若波罗蜜。无能称知若常若无常若实若虚若有若无。如是等不可称义应当知。无量事者。有人言称即是量。有人言取相名为量。是般若波罗蜜不可取相故无量。又菩萨以四无量心行般若故名无量。又量名智慧。凡夫智慧二乘智慧菩萨智慧。无能量般若得边者名无量无等等者。无等名涅槃一切有为法无有与涅槃等者。涅槃有三分。声闻涅槃辟支佛涅槃佛涅槃。般若能与大乘涅槃故名无等等。复次一切众生无与佛等故佛名无等。般若波罗蜜利益众生令与佛相似故名无等等。复次诸佛法第一微妙。无能与等无能及者无可为疋。般若波罗蜜能令众生得是心故名无等等。复次无等名诸法实相。诸观诸行无能及者。无戏论无能破坏故名无等。菩萨得是无等能于众生中生慈悲心故名无等等。是名无等等义。须菩提。是声闻人无一切智。而能说是不可思议般若等故佛可其所说。佛自说五事。众生无量无边多。于十方恒河沙等世界中。微尘诸佛以十力等法尽欲救济是名大事。复有菩萨久得无生法忍不舍众生故。不入无余涅槃。复次是菩萨得佛道时。为众生故受五事。一者受诸劳苦。二者舍寂定乐。三者与恶人共事。四者与人接对。五者入大众会。佛深得离欲乐而为众生故。甘受是五事等种种疾苦如受功德。是为大事。不可思议者。所谓佛法如来法自然人法一切智人法。佛法者佛名为觉。于一切无明睡眠中最初觉故名为觉。如来者如过去诸佛行六波罗蜜得诸法如相来至佛道。今佛亦如是道来如诸佛来是名如来。自然人法者。声闻人亦有觉亦有知。而从他闻是弟子法。是故说佛是自然人。不从他闻。一切智人法者。辟支佛亦自然得不从他闻而无一切智。是故说佛一切智人得。是四种法。无有人能思惟称量。是故名不可思议不可称不可量。更无有法与是法相似者。是故名无等等。须菩提意恐新学菩萨着是四法。是故白佛言。但是四法不可思议无有与等耶。佛答色等诸法亦不可思议无称无量无等等。佛是中自说因缘。色等一切法不可得故如是。须菩提诸佛法不可思议者。是如上事。是名不可思议者结句。论者先广解。佛此中略说。不可思议过思议相。过等等相义趣。涅槃法不可思议名字世谛故可思议。如虚空不可思议者。如先品中说。虚空相不可思议。是故说不可思议乃至无等等如虚空。虚空无可喻故名无等等。般若波罗蜜相即是佛法相。不可思议无量无称无等等即是佛法相。是佛法一切世间天人阿修罗无能思议称量者。六道中但说三道者。三善道众生尚不能称量。何况三恶道。问曰。说是品时。何以故比丘尼菩萨得道者少。答曰。此中多赞叹诸佛法。所谓不可思议无称无量无等等。闻者多增益信根故。是故白衣得道者多。女人虽复信多智慧少故得道者亦少。白衣贪着世事智慧浅薄钝根不能尽漏。诸比丘信慧诸根等一心求道故漏尽者多。比丘尼智慧少故二十人得漏尽。虽多得初道数过白衣。不尽漏故不异白衣。此中不说入无生忍法。甚深难得故少。又以于此法种因缘者少。贤劫中当受记者。或有人言贤劫中千佛除四佛当与受记。或有人言释迦文佛与受记。于贤劫中在余世界作佛 |