| 释曰。魔了了知是菩萨是阿鞞跋致者。不复沮坏。若未了了知者。则种种因缘验试破坏。或作八大地狱。化作无数菩萨在中烧煮。语菩萨言。此皆是阿鞞跋致。诸佛授记者。汝若受记为受地狱记。问曰。恶魔何因缘故。言行善者受地狱记。答曰。恶魔以是菩萨欲代一切众生受苦故。言受地狱记。汝若行福德生天者。则自为身无豫众生事。若菩萨闻是事心动疑悔。若信受魔语。当知是未受阿鞞跋致记。若菩萨闻是事不疑不动不惊作是念。阿鞞跋致得诸法实相故不着一切法者。乃至不生小罪。何况三恶道罪。如火中有水水中生火。无有是处。复有魔作比丘被服来语菩萨。汝先从小师闻修六波罗蜜法。皆是虚妄所集。随喜心功德亦是虚诳。汝先所闻皆是虚诳。文饰不真非是佛口所说。今我为汝说者真是佛法。汝疾舍之。若是菩萨闻是心动嗔疑。当知诸佛未与受记。譬如伪金火烧磨打若黑若赤若白乃知非真。若菩萨闻是不嗔不疑。随无生无灭无起无作法。行于六波罗蜜相中。自知不随于他语。当知是真阿鞞跋致。譬如阿罗汉漏尽故诸魔事来不能破。阿鞞跋致菩萨亦如是。无能降伏者。自现前知诸法实相故。乃至魔作佛身来。所说异于法相者亦不信受。譬如狗着师子皮。诸兽见之虽怖闻声则知是狗。何况变作余身等。此中佛自说因缘。是菩萨见色等法空故。谁当随他语。复次恶魔来作比丘身语菩萨言。是六波罗蜜皆是生死道。布施等福德因缘故。欲界中受福乐。禅波罗蜜因缘故。色界中受乐。是般若波罗蜜无定相故名虚诳法。回转五道中不能自出是生死道。人诳汝言。是一切种智道。我今实语汝取涅槃今世尽苦。是菩萨若默然。魔即为说似道法。若观三十六种不净。若观骨人若出入息。因是道得四禅四无色定。汝因是禅定可得须陀洹乃至阿罗汉。汝今此身是罪因缘所生。佛说弹指顷不赞更受身。何况久住生死中。阿鞞跋致菩萨。闻是事心喜作是念。是比丘大益我。为我说似道法。我得是似道法即知真道。如行路人知邪迳则知正道。障道亦如是。阿鞞跋致是大人贵重故。不与是比丘诤语。魔见菩萨默然欢喜言。是人信受我语。语菩萨言。善男子。有无量菩萨。供养如恒河沙等诸佛。咨问奉行六波罗蜜及菩萨道法。面受佛教尽受行诸菩萨行。尚不得无上道。今皆作阿罗汉。汝欲见不。菩萨闻是事已默然。魔于是处即化作无数阿罗汉比丘。语菩萨言。是诸比丘皆久行无上道。今皆取阿罗汉。汝今云何独欲作佛。阿鞞跋致即复欢喜。是比丘为我说似道障道法。是菩萨实行六波罗蜜诸功德。定不退堕二乘如佛所说。心常不离六波罗蜜等诸功德。不得无上道无有是处。菩萨若知是魔事。则大得利益而无所失。以是故菩萨心不动转。是名阿鞞跋致相。尔时须菩提白佛言。世尊。于何法转名为不转。佛言。于色相等法中转。还上略说。今广说。若菩萨于色等相皆能转。是名行一切法性空得无生法忍入菩萨位。无生法忍者乃至微细法不可得。何况大。是名无生。得是无生法不作不起诸业行。是名得无生法忍。得无生法忍菩萨是名阿鞞跋致。如是等无量行类相貌。是阿鞞跋致相 大智度论释转不转品第五十六 复次须菩提。恶魔到菩萨所。坏其心作是言。萨婆若与虚空等无所有相。诸法亦与虚空等空无有相。虚空等诸法空。无所有相中无有得阿耨多罗三藐三菩提者。亦无有不得者。是诸法皆如虚空无所有相。汝唐受勤苦。汝所闻阿耨多罗三藐三菩提。皆是魔事非佛所说。汝当放舍是。愿汝莫长夜受是不安隐忧苦堕恶道。是诸善男子善女人闻是呵时应如是念。是恶魔事坏我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虚空无所有自相空。而众生不知不见不解。我亦以是如虚空等无所有自相空。大誓庄严得一切种智。为众生说此法令得解脱。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意已来。闻是法应坚固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是坚固心不转不动心。行六波罗蜜。当入菩萨位中。须菩提白佛言。世尊。不转故名阿鞞跋致。转故亦名阿鞞跋致。佛言。不转故名阿鞞跋致。转故亦名阿鞞跋致。须菩提白佛言。世尊。云何不转故名阿鞞跋致。转故亦名阿鞞跋致。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨于声闻地辟支佛地不转。是故名不转。若菩萨摩诃萨于声闻地辟支佛地转。是故亦名不转。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨相。以是行类相貌故。恶魔不能坏其意。令离阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。阿鞞跋致菩萨摩诃萨。若欲入初禅第二第三第四禅乃至灭定禅即得入。复次须菩提。阿鞞跋致菩萨摩诃萨。若欲修四念处乃至八圣道分空无相无作三昧乃至五神通即能修。是菩萨虽修四念处乃至五神通。是人不受四念处果。虽修诸禅不受诸禅果。乃至不受灭定禅果。不证须陀洹果。乃至不证辟支佛道。是菩萨故为众生受身。随其所应而利益之。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。复次须菩提。是阿鞞跋致菩萨摩诃萨常忆念阿耨多罗三藐三菩提。终不离萨婆若心故。不贵色不贵相。不贵声闻辟支佛。不贵檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。不贵四禅四无量心四无色定。不贵五神通。不贵四念处乃至八圣道分。不贵佛十力乃至十八不共法。不贵净佛世界。不贵成就众生。不贵见佛。不贵种善根。何以故。一切法自相空。不见可贵法能生贵心者。何以故。是一切法与虚空等。无所有自相空。须菩提。是阿鞞跋致菩萨摩诃萨成就是心。于四种身仪中。出入来去坐卧行住一心不乱。须菩提。以是行类相貌。当知是阿鞞跋致菩萨摩诃萨。复次须菩提。阿鞞跋致菩萨摩诃萨。若在居家以方便力为利益众生故。受五欲布施众生。须食与食须饮与饮。衣服卧具乃至资生所须尽给与之。是菩萨自行檀波罗蜜。教人行檀波罗蜜。赞叹行檀波罗蜜法。欢喜赞叹行檀波罗蜜者。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提。阿鞞跋致菩萨摩诃萨在家时。能以满阎浮提珍宝施与众生。乃至三千大千世界满中珍宝给施众生。亦不自为常修梵行。不凌易虏掠他人令其忧恼。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。复次须菩提。阿鞞跋致菩萨摩诃萨。执金刚神王常随逐作是愿。是菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提。我常随逐。乃至五姓执金刚神常随守护。以是故若天若魔若梵若余世间大力者。不能破坏是菩萨摩诃萨萨婆若心。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是名菩萨摩诃萨阿鞞跋致相。复次须菩提。菩萨摩诃萨常具足菩萨五根。信根精进根念根定根慧根。是名阿鞞跋致相。复次须菩提。阿鞞跋致菩萨摩诃萨。为上人不为下人须菩提白佛言。世尊。云何为上人。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨。一心行阿耨多罗三藐三菩提心不散乱。是名上人。以是行类相貌。当知是名阿鞞跋致相。复次须菩提。阿鞞跋致菩萨。一心常念佛道。不作咒术合和诸药。不咒鬼神令着男女问其吉凶男女禄相寿命长短。何以故须菩提。是菩萨摩诃萨知诸法自相空。不见诸法相故行净命。须菩提以是行类相貌。当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨相 |