| 大智度论 第八十五卷 大智度论释道树品第七十一(卷八十五) 圣者龙树菩萨造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深。世尊。诸菩萨摩诃萨不得众生。而为众生求阿耨多罗三藐三菩提。是为甚难。世尊。譬如人欲于虚空中种树是为甚难。世尊。菩萨摩诃萨亦如是。为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。众生亦不可得。佛告须菩提。如是如是。诸菩萨摩诃萨所为甚难。为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。度着吾我颠倒众生。须菩提。譬如人种树。不识树根茎枝叶华果。而爱护溉灌。渐渐长大华叶果实成就皆得用之。如是须菩提。诸菩萨摩诃萨为众生故。求阿耨多罗三藐三菩提。渐渐行六波罗蜜得一切种智。成佛树以叶华果实益众生。须菩提。何等为叶益众生。因菩萨摩诃萨得离三恶道。是为叶益众生。何等为华益众生。因菩萨得生刹利大姓婆罗门大姓居士大家四天王天处乃至非有想非无想天处。是为华益众生。何等为果益众生。是菩萨得一切种智。令众生得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道佛道。是众生渐渐以三乘法。于无余涅槃而般涅槃。是为果益众生。是菩萨摩诃萨不得众生实法而度众生。令离我颠倒着。作是念一切诸法中无众生我所。为众生求一切种智。是众生实不可得。须菩提白佛言。世尊。当知是菩萨为如佛。何以故。是菩萨因缘故。断一切地狱种一切畜生种一切饿鬼种。断一切诸难。断一切贫穷下贱道。断一切欲界色界无色界。佛言。如是如是。须菩提当知。是菩萨摩诃萨如佛。须菩提。若菩萨摩诃萨不发心求阿耨多罗三藐三菩提。世间则无过去未来现在诸佛。世间亦无辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹。三恶趣及三界亦无断时。须菩提。汝所说是菩萨摩诃萨当知如佛。如是如是。须菩提当知。是菩萨实如佛。何以故。以如故说如来。以如故说辟支佛阿罗汉一切贤圣。以如故说为色乃至识。以如故说一切法乃至有为性无为性。是诸如如实无异。以是故说名为如。诸菩萨摩诃萨学是如。得一切种智。得名如来。以是因缘故说菩萨摩诃萨当知如佛。以如相故。如是须菩提。菩萨摩诃萨应学如般若波罗蜜。菩萨学如般若波罗蜜。则能学一切法如。学一切法如则得具足一切法如。具足一切法如已。住一切法如得自在。住一切法如得自在已。善知一切众生根。善知一切众生根已。知一切众生根具足。知一切众生根具足已亦知一切众生业因缘。知一切众生业因缘已。得愿智具足。得愿智具足已净三世慧。净三世慧已饶益一切众生。饶益一切众生已净佛国土。净佛国土已得一切种智。得一切种智已转法轮。转法轮已安立众生于三乘。令入无余涅槃。如是须菩提。菩萨摩诃萨欲得一切功德自利利人。应发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨能如说行深般若波罗蜜。一切世间天及人阿修罗应当作礼。佛告须菩提。如是如是。是菩萨摩诃萨能如说行深般若波罗蜜。一切世间天及人阿修罗应当为作礼。世尊。是初发意菩萨摩诃萨为众生故。求阿耨多罗三藐三菩提得几所福德。佛告须菩提。若千国土中众生。皆发声闻辟支佛意。于汝意云何。其福多不。须菩提言。甚多无量。佛告须菩提。其福不如初发意菩萨摩诃萨。百倍千倍巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。何以故。发声闻辟支佛意者。皆因菩萨出故。菩萨终不因声闻辟支佛出。二千世界三千大千世界中亦如是。置是三千大千世界中住声闻辟支佛地者。若三千大千世界中众生皆住干慧地。其福多不。须菩提言。甚多无量。佛言。不如初发意菩萨。百倍千倍巨亿万倍乃至算数譬喻所不能及。置是住干慧地众生。若三千大千世界中众生皆住性地八人地见地薄地离欲地已办地辟支佛地。是一切福德欲比初发意菩萨。百倍千倍巨亿万倍乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若三千大千世界中初发意菩萨。不如入法位菩萨。百千万倍巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界中入法位菩萨。不如向佛道菩萨。百千万倍巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界中向佛道菩萨。不如佛功德。百千万倍巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。须菩提白佛言。世尊。初发心菩萨摩诃萨当念何等法。佛言。应念一切种智。须菩提言。何等是一切种智。一切种智何等缘。何等增上。何等行。何等相。佛告须菩提。一切种智无所有。无想无念无生无示。如须菩提所问。一切种智何等缘何等增上何等行何等相。须菩提。一切种智无法缘念为增上。寂灭为行。无相为相。须菩提。是名一切种智缘增上行相。须菩提白佛言。世尊。但一切种智无法。色受想行识亦无法。内外法亦无法。四禅四无量心四无色定四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。空三昧无相三昧无作三昧。八背舍九次第定佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。大慈大悲大喜大舍。初神通第二第三第四第五第六神通有为相无为相亦无法。佛告须菩提。色亦无法。乃至有为相无为相亦无法。须菩提言。世尊。何因缘故。一切种智无法。色无法乃至有为相无为相亦无法。佛言。一切种智自性无故。若法自性无是名无法。色乃至有为无为相亦如是。世尊。何因缘故诸法自性无。佛言。诸法和合因缘故。生法中无自性。若无自性是名无法。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨当知一切法无性。何以故。一切法自性空故。以是故当知一切法无性。须菩提白佛言。世尊。若一切法无性。初发意菩萨以何等方便力能行檀波罗蜜。净佛世界成就众生。能行尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。行初禅乃至第四禅。行慈心乃至舍心行空处乃至非有想非无想处内空乃至无法有法空四念处乃至八圣道分空三昧无相三昧无作三昧八背舍九次第定佛十力四无所畏四无碍智十八不共法大慈大悲。能行一切种智。净佛世界成就众生。佛告须菩提。菩萨摩诃萨能学诸法无性。亦能净佛世界成就众生。知世界众生亦无性。即是方便力。须菩提。是菩萨摩诃萨行檀波罗蜜修学佛道。行尸罗波罗蜜。修学佛道。行羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜修学佛道。乃至行一切种智修学佛道。亦知佛道无性。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜修学佛道。乃至未成就佛十力四无所畏四无碍智十八不共法大慈大悲一切种智。是为修学佛道。能具足佛道因缘具足佛道因缘已。用一念相应慧得一切种智。尔时一切烦恼习永尽以不生故。是时以佛眼观三千大千世界。无法尚不可得。何况有法。如是须菩提。菩萨摩诃萨应行无性般若波罗蜜。须菩提。是名菩萨摩诃萨方便力。无法尚不可得。何况有法。须菩提。是菩萨摩诃萨若布施时。布施无法尚不可得。何况有法。受者及菩萨心无法尚不知。何况有法。乃至一切种智得者得法得处无法尚不知。何况有法。何以故。一切法本性尔。非佛作非声闻辟支佛作。亦非余人作。一切法无作者故。须菩提白佛言。世尊。诸法诸法性离耶。佛言。如是如是。诸法诸法性离。世尊。若诸法诸法性离。云何离法能知离法若有若无。何以故。无法不能知无法。有法不能知有法。无法不能知有法。有法不能知无法。世尊。如是一切法无所有相。云何菩萨摩诃萨作是分别。是法若有若无。佛言。菩萨摩诃萨以世谛故。示众生若有若无。非以第一义。世尊。世谛第一义谛有异耶。须菩提。世谛第一义谛无异也。何以故。世谛如即是第一义谛如。以众生不知不见是如故。菩萨摩诃萨以世谛示若有若无。复次须菩提。众生于五受众中有着相故不知无所有。为是众生故。示若有若无。令知清净无所有。如是须菩提。菩萨摩诃萨应当作是行般若波罗蜜 |