| 菩萨生是家是故不可嫌 此义云何。言方便者略说不舍一切众生。言般若者。所谓不取一切诸法。此二种法是诸佛家。是故菩萨摩诃萨依方便般若生。以为方便般若二法之所摄故。菩萨摩诃萨为欲利益一切众生生在世间。而实不依烦恼业生。若如是者。菩萨摩诃萨不可讥嫌。一切天等可呵之法皆悉远离。生佛胜家。以是义故。种姓尊贵不可讥嫌。是故如来修多罗中。为婆罗门而说偈言 天人乾闼婆龙夜叉众鸟 如是等诸业皆悉已灭尽 彼漏散灭尽如莲华不染 若能如是知不染着诸欲 如是菩萨摩诃萨是名真佛子。非天等异子。是故偈言 菩萨知实际及修波罗蜜 以得无漏道故出过世间 菩萨知实际者。此明何义。明一切法皆悉寂静。是故如来而说偈言 一切法无体以实无诸事 不生不灭故得名为实际 如是般若波罗蜜知一切诸法无体真实际。以般若波罗蜜知断道行。五波罗蜜知方便功德道。如是菩萨摩诃萨以此功德智慧能成佛菩提。能尽诸烦恼。能利益众生。又修诸波罗蜜亦知如实际。云何知。不见施者受者财物三种法故。修行清净诸波罗蜜。菩萨如是修行实际。是故无漏。以无漏故出过一切诸世间道。是故偈言 分别世间行烦恼稠林中 取出世间位是入出世道 分别世间行者。略有二种分别。一者实分别。谓色是可见相。如是等。二者胜分别。即彼色中青黄赤白等。世间者。即五阴烦恼。稠林者。深崄黑闇恐怖可畏。不可观察难见难知。如是菩萨摩诃萨观察自体分别胜分别五阴分别。如向所说事中不着。作是思惟。我当云何令众生解。是故偈言 如实知诸法实胜阴一二 不见众生事云何化众生 菩萨摩诃萨修行无漏智 及以功德行趣于出世道 是故菩萨入出世间道。问曰。云何善住菩萨法中。答曰。偈言 入菩萨诸地安住己法中 依通及自在化一切众生 入菩萨诸地者。如下经言。善知地地转行故。化一切众生者。如下经言。得百三昧乃至无量百千万亿那由他劫不可数知故。得自在者。如说种种功德何等时何等法何等自在何等成就事何等行。得诸自在不退一切佛法种子义成就一切佛法故。言善住菩萨法中。问曰。云何善住菩萨正处。答曰。偈言 一时诸佛边闻持思修说 行解义成就正觉供养等 菩萨摩诃萨修行如是法 是名为安住菩萨正处中 是故经言善住菩萨正处。问曰。云何入三世平等真如法中。答曰。偈言 知诸佛菩提及佛菩萨行 知佛三世空是名善意入 此义云何。谓知一切三世诸佛法身平等。又复能知一切诸佛依色身故。修行一切佛菩萨行。及知一切过去未来现在诸法。皆从因缘和合而生无其实体。善意入者。如向所说三世诸法平等无二。如实而知一味等味不破坏入。是故经言。入三世平等真如法中。问曰。云何如来种中毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。答曰。偈言 菩萨净烦恼及净众生心 具足大慈悲毕定成菩提 菩萨净烦恼者。此义云何以初地所治身见等烦恼。于见道时中皆悉远离故。彼见道中远离烦恼。如向所说。见一切法三世平等。如实中说。及净众生心者如下经言于一念顷教化百众生。乃至若以愿力自在胜上。如是等。依教化力清净诸烦恼故。得故下经言。是故我当先住善法。亦令他人住于善法。何以故。若人自不行善不具善行。为他说法令住善法。无有是处以得大慈大悲心故。是故上经言。是心以大悲为首。是故菩萨自净烦恼净众生心具大慈悲。名为毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。以毕定进趣大菩提故。偈言 佛子金刚藏说十法初心 即名佛菩提毕成佛道故 此义云何。以圣者金刚藏菩萨摩诃萨。说此十种法为菩萨初地无漏菩提心。即此十种心名为佛菩提故。言毕竟阿耨多罗三藐三菩提。又偈言 譬如好种子能生茎叶等 如是菩提心不异诸佛法 此义云何。以初证法心于一切佛法以为种子。以初地法与一切佛法。以为因故。又偈言 初地心增长佛说为诸地 最妙胜菩萨说初月为喻 此明何义。如文殊师利问菩提经中。说偈言 譬如月初生增长即满月 如是欢喜地增长即是佛 如是十句义。余论师异释应知。是故如来为不定聚菩萨求定聚故。说此修多罗◎ |