| 言止恶者。谓令众生离诸趣故。离诸地故。离诸难故。离诸障故。名为止恶。诸趣二种。一者恶道二者善道。恶道三种。令诸众生离诸难者。谓令众生离三恶道种种苦难。令诸众生离诸障者。谓令众生离善道中诸根不具盲聋恶业心见迷惑种种诸障。离诸地中种种诸障。诸地有三。一菩萨地。二声闻地。三凡夫地菩萨地中。谓令众生远离六种诸波罗蜜所对治障。声闻地中。谓令众生离三种障不恭敬障及无智障。增上烦恼不能禁止而起烦恼。故名为障。又不恭敬者。谓不信障。又无智者。无多闻慧障。又增上烦恼不能禁止而起烦恼。故名障者。无惭愧障。凡夫地中。谓令众生离四种障依本修集贪嗔痴等烦恼现行障。谓邪念等现行故。一切烦恼现行障。谓杂烦恼现行故。此是止恶。依二十一光明次第说。应知 言令信者。见如来身种种。光明微妙殊胜。是故生信希望欲见故。种种异色者。见种种色也。见者。希望欲见也。又种种异色者。青黄赤白等各各差别也。无量种色者。青等各各有无量种也。过百千万色者。余青等色中过胜光明也。过者。谓青黄等中复过无量无边也。若余残劫者。过于一劫乃至无量无边劫说也。光明功德无量无边不可穷尽者。光明功德无量无边算数譬喻所不能及。乃至无余涅槃界不尽应知。一切光明乃至阿僧祇。阿僧祇光不出受用等四种光明相应。如是知如来示现无量无边身光庄严不可思议方便善巧相应说法者。示现说者。所说令可化众生生尊重心故。示现希有令生胜因敬重心故。世尊我未闻此诸光明名者。示现如来无量无边光明功德。所不说者。不赞叹者也若如是者。今何故说。示现无上功德因故。是以次言。世尊如我解佛所说法义。世尊。若有众生得闻如此诸光明名。能生净信恭敬心者。彼诸众生毕竟定得如来如是光明之身也。先放光明。网明菩萨已知一切如来所作利益众生业受种种法乐。欲共无量余诸菩萨同受法乐。故请如来令放光明。如经世尊唯愿今日放请菩萨光觉诸菩萨故。此光不出前四种中受法乐光。令余世界菩萨觉知者。此光入前分散光明。亦入增长功德光明。应如是知。以何等光明照于无量无边世界。此中示现过于可数。故名无量。去到他方犹如虚空。边不可得故名无边。言现住者。更余世界彼处不去。故名现住。不入涅槃故名现命。以无诸病故名现在。复说诸法清净相应。是故名为无病应知。奉见彼佛者。以现见释迦牟尼佛故。供养彼佛者。一切所应供养之具尽以给施故。问彼佛者。如法咨请故。答彼佛者。如法对故。深细意问者。断诸疑网故。又复有义。现见面故。供养佛故。依本行威仪故。听问以不故。如是次第依法依义问法问义故。自此以下依问答义。应如是知。十种清净坚固心。略依二种心说。一依不染心说。二依恭敬心说。依不染心者。依染净世界七种差别染离染法应知。七种差别者。所谓法差别。以净法不净法差别故。受差别以受苦乐差别故。业差别以下中上姓家生差别故。以恶行善行杂行差别故。心差别以诸众生于佛法中信法不信法差别故。行差别以正行邪行差别故。心修行差别以三乘愿行差别故。道差别以善道恶道差别故。如是等恶心等染。此对治无染相故。说八种清净坚固心。此义应知。应云何知。法差别染者。此有二种。一者依义。谓善说相不善说相。如是分别。二者依法。谓闻善相闻不善相。如是分别。对治者。初句以不嗔恨心对治嗔恨心。谓于善语于不善语不起心故。于恶语中不生心念言我能忍。此义应知。第二句言等以慈心者。以诸文字性如是故。以说非颠倒法令诸众生住安隐处故。受差别染对治者。所有诸受皆悉是苦。如是一切事中。等生悲心怜愍众生故。业差别染对治者。谓正修行如是一切处。心皆平等与乐修行智故。心差别染对治者。于供养轻毁离高下心故。行差别染对治者。不见诸过故。不生利益心故。心修行差别染对治者。等一味故。以彼此三乘不相是非故。道差别染对治者。不生惊怖随顺自业。如是善知。以观察法体故。是名八种清净坚固心。依于七种不染心说。应如是知 依恭敬心者。此有二种。一者于一切菩萨生世尊想故。此明何义。谓于此界生五浊中诸菩萨所生如来想故。如是佛国土中。见诸菩萨行于苦行求大菩提不生疲倦毕竟如实修行。于是菩萨生如来想。以是故言生世尊想。复生希有想。此义应知。应云何知。如佛出世难甚为希有。菩萨摩诃萨亦复如是。以不舍离发菩提心。亦名希有。是故于彼生世尊想。二者于佛生希有想故。此有何义。如无染世界生彼众生无量百千万劫寿命。诸佛如来常作无量众生利益。如是多烦恼过世界中生。于少时间能作无量众生利益。此中见佛生希有想。此义应知。清净坚固心能增长成就。此义应知 |