| 后三慧者。一学慧。二无学慧。三非学非无学慧。学慧云何。答学作意相应。于法栋择极栋择最极栋择。解了等了近了遍了。机黠通达审察聪睿。觉明慧行毗钵舍那。是名学慧。无学慧云何。答无学作意相应。于法栋择。广说乃至毗钵舍那。是名无学慧。非学非无学慧云何。答有漏作意相应。于法栋择广说乃至毗钵舍那。是名非学非无学慧 三根者。一未知当知根。二已知根。三具知根。如法蕴论广说其相。如世尊说 学者学诸根恒随正直道 常委勤精进守护于自心 初慧根无间生第二慧根 若第三慧根解脱位方有 不动解脱位诸有结永尽 无漏根圆满乐止息诸根 将入永寂灭任持最后身 降伏诸魔军证毕竟常乐 三眼者。一肉眼。二天眼。三圣慧眼。肉眼云何。答杂骨肉血净四大种所造。眼界眼处眼根。是名肉眼。天眼云何。答不杂骨肉血极净四大种所造眼界眼处眼根。是名天眼。圣慧眼云何。答诸有学慧及无学慧。并一切善非学非无学慧。是名圣慧眼。如世尊说 肉眼最为劣天眼名次上 圣慧眼最胜有三种差别 诸世间善慧能顺趣决择 学无学正知尽生老病死 大觉天人中名称最高远 亦由慧速证妙觉庄严身 三仗者。一闻仗。二离仗。三慧仗。闻仗云何。答多闻闻持闻积集者。若所说法初中后善。文义巧妙纯一圆满清白梵行。于如是法具足多闻。忆持所闻言教纯熟专意观察所闻言教。于诸法义见善通达。是名为闻。因此闻由此闻建立故。能断不善法能修诸善法。此名为闻。亦名为仗。亦名闻仗。故名闻仗。离仗云何。答离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。广说乃至入第四静虑具足住。是名为离。因此离依此离由此离建立故。能断不善法能修诸善法。此名为离。亦名为仗。亦名离仗。故名离仗。慧仗云何。答如实了知此是苦圣谛。此是苦集圣谛。此是苦灭圣谛。此是趣苦灭道圣谛。是名为慧。因此慧依此慧由此慧建立故。能断不善法能修诸善法。此名为慧。亦名为仗。亦名慧仗。故名慧仗。如世尊说 闻仗最为劣离仗名次上 慧仗最为胜精进力具足 具念乐静定知世间生灭 于一切解胜至世边彼岸 第五嗢柁南曰 五三法有十谓学修住定 导净默增上无上明各三 有三学三修三住三定三示导三清净三寂默三增上三无上三明 三学者。一增上戒学。二增上心学。三增上慧学。增上戒学云何。答安住具戒守护别解脱律仪。轨则所行悉皆具足。于微小罪见大怖畏。受学学处。是名增上戒学。增上心学云何。答离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。广说乃至入第四静虑具足住。是名增上心学。增上慧学云何。答如实了知此是苦圣谛。此是苦集圣谛。此是苦灭圣谛。此是趣苦灭道圣谛。是名增上慧学。如世尊说 苾刍具三学乐修如理行 增上戒心慧恒相续现行 具精进势力及明盛静虑 常守护诸根勤行不放逸 如昼夜亦然如夜昼亦尔 如前后亦尔如后前亦然 如下上亦然如上下亦尔 胜伏诸方所由不放逸定 说此为学迹不放逸而住 由能了能舍故得心解脱 世说为等觉雄猛至行边 明行俱圆满恒住无忘失 命根不相续爱尽解脱故 如灯火涅槃究竟心解脱 三修者。一修戒。二修定。三修慧。修戒云何。答于诸善戒亲近数习。殷重无间勤修不舍。是名修戒。修定云何。答于诸善定亲近数习。殷重无间勤修不舍。是名修定。修慧云何。答于诸善慧亲近数习。殷重无间勤修不舍。是名修慧。如世尊说 善修戒定慧至极究竟者 已永尽诸有无垢亦无忧 于着得解脱具利慧深定 超众魔境界遍照如日轮 |