| 云何于?a href="http://www.gming.org/rmgjc/sidi.html" class="keylink" target="_blank">四谛摹Ｗ⊙墓邸Ｈ艟哒谡睢３捞坝恰Ｄ谛恼摺Ｎ阶孕摹Ｈ粼谙窒嘈小Ｒ训貌皇АＳ诖四谛摹Ｑ墓壅摺Ｎ接衅冔弧Ｓ诖四谛摹９鄄焖嘉┠谛闹钕唷Ｓ谀谟刑靶摹Ｈ缡抵悄谟刑靶摹Ｓ谀诶胩靶摹Ｈ缡抵悄诶胩靶摹Ｓ谀谟朽列摹Ｈ缡抵悄谟朽列摹Ｓ谀诶豚列摹Ｈ缡抵悄诶豚列摹Ｓ谀谟谐招摹Ｈ缡抵悄谟谐招摹Ｓ谀诶氤招摹Ｈ缡抵悄诶氤招摹Ｓ谀诰坌摹Ｈ缡抵悄诰坌摹Ｓ谀谏⑿摹Ｈ缡抵悄谏⑿摹Ｓ谀诔列摹Ｈ缡抵悄诔列摹Ｓ谀诓咝摹Ｈ缡抵悄诓咝摹Ｓ谀谛⌒摹Ｈ缡抵悄谛⌒摹Ｓ谀诖笮摹Ｈ缡抵悄诖笮摹Ｓ谀诘粜摹Ｈ缡抵悄诘粜摹Ｓ谀诓坏粜摹Ｈ缡抵悄诓坏粜摹Ｓ谀诓痪残摹Ｈ缡抵悄诓痪残摹Ｓ谀诰残摹Ｈ缡抵悄诰残摹Ｓ谀诓欢ㄐ摹Ｈ缡抵悄诓欢ㄐ摹Ｓ谀诙ㄐ摹Ｈ缡抵悄诙ㄐ摹Ｓ谀诓恍扌摹Ｈ缡抵悄诓恍扌摹Ｓ谀谛扌摹Ｈ缡抵悄谛扌摹Ｓ谀诓?a href="http://www.gming.org/rmgjc/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脱心。如实知是内不解脱心。于内解脱心。如实知是内解脱心。如是思惟内心相时。所有于法简择。乃至毗钵舍那。是循内心观。亦名心念住。成就此观。现行随行。乃至解行。说名为住。彼观行者。能发起勤精进。乃至复能于此急疾迅速。名具正勤。彼观行者。能起于法简择。乃至能圆满极圆满。名具正知。彼观行者。具念随念。乃至心明记性。名具正念。于诸欲境诸贪等贪。乃至贪类贪生总名为贪。顺忧受触。所起心忧。不平等受。戚受所摄。总名为忧。彼观行者。修此观时。于世所起贪忧二法。能断能遍知。乃至隐没灭除。是故说彼除世贪忧。复有苾刍。于内诸心。观察思惟多诸过患。谓此心者。如病如痈。广说乃至是变坏法。如是思惟心过患时。所起于法简择。乃至毗钵舍那。是循内心观。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世贪忧。皆如前说。云何于彼外心。住循心观。若具正勤正知正念。除世贪忧。外心者。谓自心。若在现相续中。未得已失。及他有情所有诸心。于彼外心。循心观者。谓有苾刍。于他诸心。观察思惟外心诸相。于外有贪心。如实知是外有贪心。广说乃至。于外解脱心。如实知是外解脱心。如是思惟外心相时。所起于法简择。乃至毗钵舍那。是循外心观。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世贪忧。亦如前说。复有苾刍。于外诸心。观察思惟多诸过患。谓彼心者。如病如痈。广说乃至是变坏法。如是思惟心过患时。所起于法简择。乃至毗钵舍那。是循外心观。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世贪忧。亦如前说。云何于内外心。住循心观。若具正勤正知正念。除世贪忧。内心者。谓自心。若在现相续中。已得不失。外心者。谓自心。若在现相续中。未得已失。及他有情所有诸心。合此二种。名内外心。于内外心。循心观者。谓有苾刍。合自他心。总为一聚。观察思惟自他心相。于有贪心。如实知是有贪心。广说乃至于解脱心。如实知是解脱心。如是思惟诸心相时。所有于法简择。乃至毗钵舍那。是循内外心观。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世贪忧。亦如前说。复有苾刍。合自他心。总为一聚。观察思惟多诸过患。谓此彼心。如病如痈。广说乃至。是变坏法。如是思惟心过患时。所起于法简择。乃至毗钵舍那。是循内外心观。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世贪忧亦如前说 |