| 问曰。若知已更不知。决定已更不决定。断已更不断名知已根者。何故于三知已法中。一独名为佛耶。答曰。佛初成道时。觉一切法。作别相观。非总相观。声闻辟支佛。初成道时。觉一切法总相观。非别相观。复次若智自知遍知决定知。是名为佛。辟支佛智。虽自知非遍知。非决定知。声闻智。不名自知。非遍知。非决定知。复次若于一切种。以缘自觉。是名为佛。辟支佛虽以缘自觉。不于一切种。声闻不于一切种以缘自觉。复次若智遍所知。觉遍所觉。行遍所缘。根遍根义所。境界遍境界。是名为佛。声闻辟支佛不尔。复次若所闻不如重担。是名为佛。声闻辟支佛不尔。复次所不应行习气。于此身永断。是名为佛。声闻辟支佛不尔。复次于甚深十二因缘河。能尽其底者。是名为佛。声闻辟支佛不尔。如三兽度河。谓兔马象兔。腾踯乃度马或尽其底。或不尽底而度。香象于一切时。足蹈其底而度。如兔度河。声闻度因缘河亦复如是。如马度河。辟支佛度因缘河。亦复如是。如香象度河。佛度因缘河亦复如是。复次若永断二种无知。谓染污不染污。是名为佛。声闻辟支佛。虽断染污无知。?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜蝗疚壅摺８创稳粲蓝隙忠伞Ｎ绞侨耸氰灰杉笆剐砸伞Ｊ敲稹Ｉ疟僦Х稹Ｋ涠鲜剐砸伞２欢鲜侨耸氰灰伞８创畏鸬镁≈鞘薄Ｓ诙终闲牡媒馔选Ｎ椒衬照辖馔颜稀Ｊ敲稹８创稳粢浪谰咦阏摺Ｊ敲稹；蛴兴谰咦阋啦痪咦恪Ｈ缱质ネ酢；蛞谰咦闼啦痪咦恪Ｈ绫僦Х稹７鹗雷鹨浪蓝憔咦恪Ｈ缫浪榔髦形锲鳌５敝喽８创稳羧戮咦恪Ｊ敲稹Ｒ簧迦杂铩８创稳艟咦闳隆Ｊ敲稹Ｒ皇脑妇咦恪６咦恪Ｈ示咦恪８创稳粲腥换ぁＳ腥还材畲ΑＪ敲稹８创稳羲晕薅Ｓ形蘧”纭Ｋ俏奘АＪ敲稹８创稳羯浦颉Ｉ浦薄Ｉ浦唷Ｉ浦捣āＪ敲稹８创稳粲兴闹种恰Ｒ晃尬分恰６拗恰Ｈ奕笔е恰Ｋ牟煌酥恰Ｊ敲稹８创稳糁种忠颉Ｖ种止Ｖ种中浴Ｖ种侄灾畏āＪ敲稹８创稳粲谑腊朔ǖ媒馔选Ｆ涞挛抻心艿帽哒摺Ｄ芪磺卸蚰颜咦骶然ぁＪ敲稹８创稳粲谑瞬还卜ㄊλ奈匏反蟊还材畲ΑＪ敲稹８创稳舸蟊摹Ｉ钤段⑾浮１橐磺写ΑＳ谝磺兄谏Ｎ拊乖餍摹Ｉ钤墩摺４尤⑸o劫积聚故。微细者。济众生三苦故。遍一切处者。缘三界众生故。于一切众生无怨憎者。于怨亲中人等不异故。如是等事故。三已作法中。说一为佛 问曰。何故色阴中。眼耳鼻舌身立根。色声香味触不立根耶。答曰。无根故不立根。复次若是内入者立根。外入者不立根。复次若作所依者立根。若作所缘者不立根。复次若是众生数者立根。若或是或非者不立根。复次在自身中者立根。不定者不立根。复次若自所用者立根。不定者不立根。复次不共者立根。共者不立根 问曰。受阴中。乐受立二根。苦受立二根。何故不苦不乐受立一根耶。答曰。应说二根而不说者。当知此说有余。复次欲现种种说种种文。乃至广说。复次欲现二门二略。乃至广说。复次乐受。或有黠慧者。有不黠慧者。或有轻躁者。有不轻躁者。苦受亦尔。乐受中。若不黠慧不轻躁者立乐根。若黠慧轻躁者立喜根。苦受亦尔。不苦不乐受。不黠慧不轻躁故立一根。复次乐受。乐根所作异。喜根所作异。苦受亦尔。不苦不乐受所作无异。复次离相对法故。乐受对苦受。苦受对乐受。不苦不乐受。无相对故立一根 问曰。何故想阴不立根耶。答曰。不立根法多。何故独问想。问曰。所以问者。色阴行阴。少分立根。少分不立根。受阴识阴。尽立根。想阴不尽立根。不少分立根。是故问想阴何故不立根。答曰。无根相故不立根。复次根以自力自功用立。想以他力他功用立。如佣作人。他教则作不教不作。若受有所觉。思有所思。识有所识。然后想有所想。复次为他所覆故。善想为慧所覆。如人忆想不妄世言是人智慧。不善想为颠倒所覆。如无常常想颠倒。尊者和须密说曰。何故想不立根耶。答曰。威势义是根义。想威势少。问曰。想亦有威势。如说一切有为法。展转有威势无为法。于有为法。亦有威势。复次根能害烦恼。想不能害。问曰。想亦能害烦恼。如说比丘修行广布无常想。除一切欲爱色无色爱。尊者佛陀提婆说曰。想取想分别。分别体唯取想。余数法行境界已想然后取想分别 |