| 鞞婆沙三有漏处第三 三有漏者。欲有漏恚有漏痴有漏。问曰。漏有何性。答曰。欲有漏性四十一种。爱五恚五慢五疑四见十二十缠。此四十一种欲有漏性。问曰。身恶行口恶行烦恼性耶。非烦恼性耶。若烦恼性者。此欲有漏中何故不说。若非烦恼性者。施设所说云何通。彼中说身恶行口恶行。非结非缚非使。是烦恼非缠当弃舍灭。因生苦故。作此论已说曰如烦恼性。问曰。若尔者。此欲有漏中何故不说。答曰。应说此身恶行口恶行立欲有漏中。应作四十三种欲有漏性。若不说者是略言。更有说者如非烦恼性。问曰。以是故欲有漏中不说。彼施设云何通。答曰。此施设所说应尔。身恶行口恶行非结非缚非使非烦恼非缠。当弃舍灭。因生苦故应尔。问曰。若不尔者何意。答曰。彼虽非烦恼性。为烦恼所烦恼。是故说烦恼。问曰。彼非结性为结所系。何故不说结。非缚性为缚所缚。何故不说缚。非使性为使所使。何故不说使。非缠性为缠所缠。何故不说缠。答曰。应说若未说者是略言。或曰。现二门二略二度二炬二明二光二数。如彼非烦恼性为烦恼所烦恼。是故说烦恼。如是彼非结性为结所系。亦应说结。非缚性为缚所缚。亦应说缚。非使性为使所使。亦应说使。非缠性为缠所缠。亦应说缠。若彼非结性为结所系而不说结。非缠性为缚所缚而不说缚。非使性为使所使而不说使。非缠性为缠所缠而不说缠。如是彼非烦恼性为烦恼所烦恼。亦不应说烦恼。是故说现二门至二数。有有漏性五十二种(应加睡调五十四也)。爱十。色界五。无色界五慢十。色界五。无色界五。疑八。色界四。无色界四。见二十四。色界十二。无色界十二。此五十二种有有漏性。无明有漏性十五种。欲界五色界五无色界五。此十五种无明有漏性。此百八种三有漏性。彼亦名百八种烦恼。是谓三有漏性已种相身所有自然。说性已。当说行。何以故说有漏。有漏有何义。答曰。留住义是有漏义。渍义是有漏义。漏义是有漏义。增上主义是有漏义。持义是有漏义。醉义是有漏义。留住义是有漏义者。众生以何留住欲界。众生以何留住色无色界有漏也。渍义是有漏义者。如渍种子而生萌芽。如是众生为结所渍生有萌芽。漏义是有漏义者。如漏刻水漏。如乳房出乳。如是众生六入门中常结漏。增上主义是有漏义者。如人为人增上主。不得令众生东西南北自在。如是众生结为增上主。不得越界趣轮转生死。持义是有漏义者。如人为非人所持。不应说而说。不应语而语。不应取而取。不应盗而盗。如是众生为结所持。不应说而说。至不应盗而盗。醉义是有漏义者。如人饮根酒茎酒叶酒华酒果酒。醉失惭愧不知事非事。如是此众生结酒所醉。失惭愧不知事不事。是故说留住义渍义漏义增上主义持义醉义是有漏义。问曰。若留住义是有漏义者。行亦留住众生在生死中。如所说二因二缘生死行及结行结。是生死种子?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜黄撇怀幻弧８创稳羝咚臧怂甑冒⒙藓汗Ｓ诒松现涟偎辍Ｗ∩乐惺芪蘖靠唷Ｍ吠瓷砣饶酥了陌偎牟 １艘磺薪峋 ５蛐泄首∩乐小Ｈ缫蛐泄省Ｖ谏∩乐姓摺：我怨省Ａ⒔嵊新┲卸涣⑿小４鹪弧４私崾切斜尽２豢梢圆欢辖岫闲小；蛟弧１艘蚪峁识鹦小Ｎ藿崾鼙āＨ缛艘阅嗤呸冶诟梢嗖欢椤Ｒ虮竟省Ｈ缡潜艘蚪峁识鹦小Ｎ藿崾鼙ā；蛟弧＝峋“隳鶚劇７切芯“⒙藓骸Ｐ凶∪缧朊帧６⒙藓壕∶鹨跞胛抻嗄鶚劷纭；蛟弧１诵胁欢ā；蜃∩阑蚨仙馈４私嵋幌蚨ㄗ∩乐小Ｒ允枪柿⒔嵊新┲蟹切小１似判朊邸Ｊ┥杷怠Ｔ坪斡新４鹪弧３缥廾鳌Ｖ钣嘤缃岣渴狗衬詹病Ｔ坪斡新４鹪弧３奚缥廾鳌Ｖ钣嗌奚缃岣渴狗衬詹病Ｔ坪挝廾髀４鹪弧Ｈ缥拗且病４怂岛萌缥拗恰Ｈ羲等绮恢恰６蝗∪缥拗恰Ｈ羲等缥拗谴怂岛谩Ｎ试弧：我怨视缃帷３廾髁⒂新Ｉ奚缃帷３廾髁⒂杏新：我怨省Ｒ磺腥缥廾鞅鹆⑽廾饔新４鹪弧Ｈ袅糇∮纭１艘磺幸烙视糜是笥世钟视省Ｒ允枪视缃帷３廾髁⒂新Ｈ袅糇∩奚纭１艘磺幸烙泄视糜泄是笥泄世钟泄视苡泄省Ｒ允枪噬奚缃帷３廾髁⒂杏新Ｎ奖俗∮纭Ｗ∩奚缯摺１艘磺杏晌廾鞴省Ｒ允枪室磺腥缥廾鞅鹆⑽廾饔新；蛟弧Ｓ缃峒坝壹岸岸尽Ｒ允枪视缃帷３廾髁⒂新Ｉ奚缃嵛抻芪摇７嵌嵌尽Ｒ允枪噬奚缃帷３廾髁⒂杏新Ｎ奖擞绨摇Ｉ奚绨摇１艘磺杏晌廾鞴省Ｒ允枪室磺腥缥廾鞅鹆⑽廾饔新Ｗ髌┯髡咚怠６窘嵛廾骷坝邪我怨省４鹪弧Ｎ奖硕窘帷Ｎ廾髡弑驹灯鸶Ｓ邪叩崩从小Ｎ试弧Ｈ舳摺１巳新┰坪巍４鹪弧１怂嫡甙虿簧苹蛭藜恰；蛴斜ɑ蛭薇ā；蚴芏蚴芤还；蛭薏盐蘩⑾嘤Α；蛭薏盐蘩⒉幌嘤Α１巳粲胁簧朴斜ㄊ芏薏盐蘩⑾嘤φ摺１耸怯绨Ｒ虮斯手钣嘤缃帷３廾鞯糜新┟Ｎ轿藜俏薇ㄒ还薏盐蘩⒉幌嘤Α４宋剿瞪奚绨Ｒ虮斯噬奚缃帷３廾饔杏新┑妹Ｎ试弧Ｓ诖寺壑懈新凵：我怨省Ｓ绨省Ｓ缃岢廾饔新┑妹：我怨省Ｉ奚绨省Ｉ奚缃帷３廾饔杏新┑妹４鹪弧Ｎ桨式缍系囟现侄稀Ｎ桨拾磺惺⒔帷Ｒ允枪视绨省Ｓ缃岢廾饔新┑妹Ｒ允枪噬奚绨省Ｉ奚缃岢廾饔杏新┑妹Ｎ试弧：我怨省Ｒ磺腥缥廾鞅鹆⑽廾髀４鹪弧Ｎ轿廾髑拔拗呛笪拗侵形拗恰Ｄ谖拗峭馕拗悄谕馕拗恰Ｐ形拗潜ㄎ拗切斜ㄎ拗恰＞跷拗欠ㄎ拗巧拗恰？辔拗窍熬〉牢拗恰Ｓ诹秩肴缯嫖拗恰Ｎ藜遮す室怨识；蛟弧Ｎ街种匦兄亍Ｖ种卣摺Ｒ磺薪嶂赜胍晃廾鞯取Ｐ兄卣摺Ｒ磺薪峁沧餍小８幢鹆⒉还参廾魇埂Ｒ怨识；蛟弧Ｎ奖怂道恋 Ｈ缢荡吮惹鹄恋≌摺Ｎ轿廾魇恰Ｓ兴怠Ｋ杏谐婷恋 Ｗ悦そ趟嗝ぁＨ缡谴宋廾饕炎悦ぁＶ钣行姓咭嗝ぁＲ怨识；蛟弧Ｎ骄胖忠恢衷抵谐铡＞胖终咴錾现寥砣怼Ｒ恢衷抵谐照摺１擞邢胛尴肴砣硪恢忠病Ｎ试弧４耸履芤磺蟹羌航绫槭埂Ｐ凹芯胖帧Ｒ恢衷抵邪晕藜５辆胖帧Ｒ恢衷抵惺堋５谝唤涞辆胖帧Ｒ恢衷抵惺芫弧Ｒ删胖帧Ｒ恢衷抵杏淘ァＨ绱耸履芤磺蟹羌航绫槭埂１撕尾还彩露浪滴廾鳌４鹪弧２灰病Ｎ试弧Ｈ舳叽嗽坪巍４鹪弧４擞绯掌鹁胖帧Ｒ恢忠嗥鹁胖帧Ｈ缫恢制鹁胖帧Ｈ缡侵恋诰胖忠嗥鹁胖帧Ｈ缬缙鹁啪胖帧Ｈ缡侵劣邢胛尴氪ζ鹁啪胖帧Ｒ磺蟹羌航绫槭埂Ｎ薮耸隆Ｎ奖硕侄冉裰谏莱铡Ｒ怨识；蛟弧Ｎ奖俗∫皇敝小Ｎ逯忠蛭逯衷滴逯质顾埂Ｒ怨识；蛟弧Ｎ角捌毡椤Ｎ试弧Ｇ罢咴坪巍４鹪弧Ｓ谒氖ペ胁挥省Ｎ廾鞑省？嗍强嗖挥蝗獭Ｏ笆窍熬∈蔷〉朗堑馈２挥蝗獭Ｈ缂⒍鋈恕３醯枚袷潮ヂ：蟮眉钍扯挥Ｈ缡潜顺杖缍袷场Ｎ廾鞑省：?a href="http://www.gming.org/rmgjc/ganlu.html" class="keylink" target="_blank">甘露四谛而不欲。不欲故苦是苦不欲不忍。习是习尽是尽道是道不欲不忍。不欲故生犹豫。有苦耶无苦耶。有习尽道耶。无习尽道耶。是疑如是无明中转生疑。一切犹豫令定故。若得正说。便从正定有苦习尽道。此是正见。若得邪说。便从邪定无苦习尽道。此是邪见。如是彼疑中转生邪见。若无苦习尽道而有我。此是身见。如是彼邪见中转生身见。若有我者便作是念。是常耶是断耶。若见次第相似便作是念。有常也。此是计常见若见坏事便作是念。断也。此是断见。如是彼身见中转生俱边见。于中取一边净。以此为净为解脱出要。此是戒盗。如是彼边见中转生戒盗。若此为净解脱出要。是第一上最上妙最妙。此是见盗。如是彼戒盗中转生见盗。若彼已见便爱。此是爱使。他见便恚。此是不可使。彼见故贡高。此是慢使。如是彼见中转生使。使中转生缠。缠者十缠。嗔缠不语缠睡缠眠缠调缠悔缠无惭缠无愧缠悭缠嫉缠。于中嗔缠嫉缠依不可使。不语缠亦依爱亦依无明。依爱者。爱故覆藏。依无明者。无智故覆藏。睡调悭者依爱。眠无惭无愧悔依无明。更有说结垢依结。非根本结。愤依谄诳高害。于中愤害依不可使。依诳高依见盗。诳依五见。如是无明中转生一切结。是故说前。普者从阿鼻至第一有可得。是故说普。遍者非如前说。住一时中五种。因五种缘五种所使。问曰。若不尔者此云何。答曰。自界一切遍使中亦共一切遍使。非己界一切遍使中亦共一切遍使。己地一切遍使中亦共一切遍使。非己地一切遍使中亦共一切遍使。己界缘使中共缘使。非己界缘使中共缘使。己地缘使中共缘使。非己地缘使中共缘使。有漏缘使中共有漏缘使。无漏缘使中共无漏缘使。有为缘使中共有为缘使。无为缘使中共无为缘使。共一切结去洒散入内杂。谓彼尔所门尔所度令众生生死中痴。以是故。一切三界无明别立无明有漏。如佛契经说。彼不正思惟未生欲有漏便生。生已增广。问曰。如此结如所起随所灭住不过一时。何以故。说未生欲有漏便生生已增广。答曰。此说软中上故彼结软生。若不正思惟不依正事。便生中中增上。以故尔。尊者婆须蜜说曰。如佛说。若不正思惟未生。欲有漏便生。生已增广。云何增广。答曰。不应增广。但生复生故增广也。彼结一过生。若不正思惟不依正事便生至百千。是故说增广。重说曰。软中上故说增广。彼结软生。若不正思惟不依正事。便有中中增上。是故说增广。重说曰。不增广但生复生。重生故说增广。彼结软生。若不正思惟不依正事便有中。中有增上增上极增上。是故说增广。重说曰。不增广。但度境界故说增广。因一界生彼结生住已缘余界。舍彼已复缘余界。依眼生彼结。若不正思惟不依正事。彼复依耳鼻舌身意生缘色生。若不正思惟不依正事。彼复缘声香味细滑法生。是故说增广。尊者昙摩多罗说曰。诸尊不应增广。但人于一有中多行缠故说增广。问曰。彼何所说。答曰。彼尊者谓。一切众生结等生恶趣等至生第一有。亦等于中或多行结或不尔。是故说。诸尊人于一有中多行缠故说增广。或曰。受依果报果故说增广。谓结未起时亦不受依果报果。起已便受依果报果。是故受依果报果故说增广。或曰。与果受果故说增广。若结未起时亦不与果亦不受果。生已便与果受果。是故与果受果故说增广。或曰。与缘故说增广。彼结未起时不与次第缘。若起已便与次第缘。是与缘故说增广。如佛契经说。七有漏能多起忧悲恼。问曰。如三有漏。何以故说七有漏。答曰。此中说有漏具名有漏。如余具余为名。阿毗昙具以阿毗昙为名。乐具乐为名。如所说偈 |