| 何谓学灭观出息学灭观入息。何谓灭想。如比丘或在树下露处。如是思惟。若爱尽涅槃寂静妙胜。如实人若想忆想。是名灭想。何谓观。如实人观正观微观分别解射。是名观。比丘思惟法生灭想。善取法相善思惟善解。若思惟不生灭想。善取法相善思惟善解。若法胜非胜能生灭想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生灭观。善取法相善思惟善解。若思惟法不生灭观。善取法相善思惟善解。若法胜非胜能生灭观。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生灭观。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法不生灭观。出息入息善取法相善思惟善解。若法胜非胜能生灭观。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生灭观。出息入息觉知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生灭观。出息入息觉知。善取法相善思惟善解。若法胜非胜能生灭观。出息入息觉知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生灭想思惟法。若不生不思惟法。亲近胜法不亲近不胜法。比丘思惟法生灭观思惟法。若不生不思惟法。亲近胜法不亲近不胜法。比丘思惟法生灭观。出息入息思惟法。若不生不思惟法。亲近胜法不亲近不胜法。比丘思惟应所修法。不思惟不应所修法。亲近胜法不亲近不胜法。灭观出息入息。及灭观出息入息觉知得悦喜。是名学灭观出息学灭观入息(十五事竟) 何谓学出世观出息学出世观入息。何谓出世想。如比丘或在树下露处。如是思惟。舍一切流爱尽涅槃寂静妙胜。如实人若想忆想。是名出世想。云何观。如实人若观正观微观分别解射。是名观。比丘思惟法生出世想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生出世想。善取法相善思惟善解。若法胜非胜能生出世想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生出世观。善取法相善思惟善解。若思惟法不生出世观。出息入息善取法相善思惟善解。若法胜非胜能生出世观。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟法生出世观。出息入息觉知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生出世观。出息入息觉知。善取法相善思惟善解。若法胜非胜能生出世观。出息入息觉知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生出世想思惟。若不生不思惟。亲近胜法不亲近不胜法。比丘思惟法生出世观思惟法。若生不思惟法。亲近胜法不亲近不胜法。比丘思惟生出世观。出息入息思惟法。若不生不思惟法。亲近胜法不亲近不胜法。比丘思惟法生出世观。出息入息觉知思惟法。若不生不思惟法。亲近胜法不亲近不胜法。比丘思惟应所修法。不思惟不应所修法。亲近胜法不亲近不胜法。出世观出息入息。及出世观出息入息觉知得悦喜。是谓学出世观出息学出世观入息。是名共念出息入息定。何谓共念出息入息。出谓出息。入谓入息。若以出息为境界念。若以入息为境界念。定共住共灭。若有系念于出息系念于入息心得共住。是名共念出息入息(十六事竟)◎ ◎何谓共不净想定。如比丘观察自身。从顶至足从足至顶。乃至皮肤皆是不净。谓骨齿爪发薄皮厚皮。血肉筋脉脾肾心肺。大小便利涕唾脓血。膏肪脑膜泪汗骨髓。如明眼人观仓中谷胡麻麦豆种种别异。如是比丘观自身。从顶至足皆是不净。如实人若想忆想。是谓不净想。若定此想共生共住共灭。是名共不净想定。复次比丘。思惟骨知骨解骨受骨。乃至思惟泪汗知泪汗解泪汗受泪汗。如实人若想忆想。是名共不净想定。复次比丘观四大身。此身有地大水火风大。如屠牛师屠师弟子。屠牛四分。若坐若立观此四分。如是比丘观四大身。有地大水火风大。观此诸大各各相违。此身诸大依于外大。饮食长养羸劣不坚。念念摩灭暂住不久。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘观身尽空俱空。以念遍知解行。犹如竹[竺-二+韦]尽空俱空。如是比丘观身尽空俱空。以念遍知解行。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘观身如痈疮。身有九疮津漏门。所出津漏皆是不净津漏。是胎始膜是腐败是臭秽。是可恶津漏。眼出眵泪脓血津漏耳出耵聍脓血津漏。鼻出涕唾脓血津漏。口出涎唾脓血津漏。二处出便利脓血津漏。如人痈疮干痂久住。如是九疮津漏门所出。皆是不净津漏。是胎始膜是腐败。是臭秽是可恶津漏。乃至如摩诃迦叶所说。四大身是衰耗相违津漏。众病居处众苦依处。爱护身者如爱护死尸。寿命短促。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘若见死尸弃在冢间。若一日至三日。观自身如是法如是相未离是法。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘若见死尸弃在冢间。若一日二日膖胀青瘀。观自身如是法如是相。未离是法。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘若见死尸弃在冢间。若一日至三日。为乌鸟虎狼若干诸兽之所食啖。观自身如是法如是相。未离是法。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘若见死尸。骨节相连青赤烂坏。脓血不净臭秽可恶。观自身如是法如是相。未离是法。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘若见死尸。骨节相连血肉已离筋脉未断。观自身如是法如是相。未离是法。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘若见死尸。骨节已坏未离本处。观自身如是法如是相。未离是法。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘若见死尸。骨节已坏远离本处。脚髀膊臗脊胁肋手足肩臂项髑髅各各异处。观自身如是法如是相。未离是法。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘若见死尸。骨节久故色白如贝。色青如鸽朽败碎坏。观自身如是法如是相。未离是法。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘观骨胞膖胀青瘀。上有赤烂相离散。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。复次比丘知骨解骨受骨。乃至思惟散知散解散受散。如实人若想忆想。乃至是名共不净想定。何谓共不净想定。若比丘从顶至足从足。至顶乃至皮肤皆是不净。谓骨齿爪发薄皮厚皮。乃至泪汗骨髓。如明眼人观仓中谷胡麻麦豆种种别异。如是比丘观见自身。从顶至足皆是不净。如实人若想忆想。是名不净想。以此想调伏心。修令柔软令定心住。是名共不净想定。复次比丘观身四大。乃至思惟骨解骨受骨。乃至思惟散知散解散受散。如实人若想忆想。是谓不净想。以此想调伏心修令柔软。得定心住正住。是名不净想定 |