| 云何学定。若定圣非无学。是名学定。云何无学定。若定圣非学。是名无学定。云何非学非无学定。若定非圣。是名非学非无学定。云何报定。若定受若定善报。是名报定。云何报法定。若定有报。是名报法定。云何非报非报法定。若定无记非我分摄是名非报非报法定 云何见断定。若定不善非思惟断。是名见断定。云何思惟断定。若定不善非见断。是名思惟断定。云何非见断非思惟断定。若定善无记。无名非见断非思惟断定 云何见断因定。若定见断若见断法报。是名见断因定。云何思惟断因定。若定思惟断。若思惟断法报。是名思惟断因定。云何非见断非思惟断因定。若定善若善法报。若非报非报法。是名非见断非思惟断因定 云何下定。若定不善。是名下定。云何中定。若定无记。是名中定。云何上定。若定善。是名上定。复次若定不善无记。是名下定。若定非圣善。是名中定。若定圣无漏。是名上定 云何粗定。若定欲界系。是名粗定。云何细定。若定色界系若不系。是名细定。云何微定。若定无色界系。是名微定。复次若定欲界系色界系。是名粗定。若定空处系识处系不用处系若不系。是名细定。若定非想非非想处系。是名微定。复次若定欲界系色界系空处系识处系不用处系。是名粗定。若定不系。是名细定。若定非想非非想处系。是名微定 云何有觉有观定。无觉有观定。无觉无观定。空定无相定无作定。如道品三支道中广说 云何三愿得定。若愿果得定。若愿得定。若寂静愿得定。若比丘得一二定。若空无相无作定。比丘如是思惟。我应亲近多修学此定。愿欲得四沙门果故。比丘定亲近多修学。愿欲得四沙门果故。比丘定亲近修学。愿得四沙门果。若如是得定。是名愿果得定。若比丘勤进行。或有欲无欲有进无进。比丘如是思惟。我应修此欲及进亲近多修学。比丘欲及进亲近多修学。应勤进定心。若如是得定。是名愿得定。若比丘得一二定。不得定难得难持。比丘如是思惟。我应亲近多修学此定。令我得由力尊自在。比丘定亲近多修学。令我得由力尊自在。若如是得定。是名不寂静愿得定。是名三愿得定。云何非三愿得定。不得果得定。不愿得定。不寂静愿得定。若比丘得一二定。若空无相无作定。比丘不如是思惟。我应亲近多修学此定。不愿欲得四沙门果故。比丘定亲近多修学。不愿欲得沙门果故。比丘定亲近多修学已。得沙门果。若如是得定。是名不愿果得定。若比丘勤进行。或有欲无欲有进无进。比丘不如是思惟。我应修欲及进亲近多修学。比丘欲及进亲近多修学。应勤进定心。若如是得定。是名不愿得定。若比丘近得一二定。不定得难得难持。比丘不如是思惟。我应亲近多修学此定。令我得定由力尊自在。比丘定亲近多修学。令我得定由力尊自在。若如是得定。是名不寂静愿得定。是名非三愿得定 云何内身观内身定。若比丘一切内四大色身摄法。若一处内四大色身摄法。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内身观内身定 云何外身观外身定。若比丘一切外四大色身摄法。若一处外四大色身摄法。观无常苦空无我。得定心住正住。是名外身观外身定。云何内外身观内外身定。若比丘一切内外四大色身摄法。若一处内外四大色身摄法。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内外身观内外身定。云何内受观内受定。若比丘一切内受。若一处内受。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内受观内受定。云何外受观外受定。若比丘一切外受。若一处外受。观无常苦空无我。得定心住正住是名外受观外受定。云何内外受观内外受定。若比丘一切内外受若一处内外受。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内外受观内外受定 云何内心观内心定。若比丘一切内心。若一处内心。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内心观内心定。云何外心观外心定。若比丘一切外心。若一处外心。观无常苦空无我。得定心住正住。是名外心观外心定。云何内外心观内外心定。若比丘一切内外心。若一处内外心。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内外心观内外心定。云何内法观内法定。若比丘除四大色身摄法。及受心余一切内法。若一处内法。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内法观内法定。云何外法观外法定。若比丘除四大色身摄法。及受心余一切外法。若一处外法。观无常苦空无我。得定心住正住。是名外法观外法定。云何内外法观内外法定。若比丘除四大色身摄法及受心。余一切内外法。若一处内外法观无常苦空无我。得定心住正住。是名内外法观内外法定 |