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阿毗昙心论经 第六卷(8)

诸智在苦因及忍修于厌 离欲得无欲说在于四中 诸智在苦因及忍修于厌者。苦集缘智及忍说厌厌事转故。离欲得无欲说在于四中者。苦集灭道中智及忍说厌

  诸智在苦因及忍修于厌
  离欲得无欲说在于四中
  诸智在苦因及忍修于厌者。苦集缘智及忍说厌厌事转故。离欲得无欲说在于四中者。苦集灭道中智及忍说厌离。能坏欲故。彼中忍见道坏智者。修道无碍道断烦恼不复见道智。无碍道修道中有四智
  问论品第十
  离律不律仪而得于律仪
  不因彼得胜若能知者说
  答曰有无色界没生色界。凡夫法彼人界流转时。舍戒系属界故。是人生色界时。得彼禅戒退分故是故不增
  颇得沙门果圣贤离诸过
  得有为善法不名为修习
  答曰有如本得退得过去彼但得不增。是故名不修习。余习修不能现前。本所得者更得
  颇道兴起时未离诸过咎
  解脱时离恶能决定者说
  答曰有如未来修如前生现前。尽智除。若余未来尽智。彼欲生时得彼时未解脱。何以故本时障解脱。一切未来无学。相续心解脱故
  颇光曜烦恼起已定相应
  清净初禅中而得于退法
  答曰有光曜缠生。退阿罗汉得尽智者。初清净禅尽智力。得彼时舍彼学无学。或熏修初禅等
  颇有见谛道得于诸善法
  彼法是有缘智者不见缘
  答曰有欲界中无间等边得世智。欲界阴不见比智彼无间边得世智。是故彼时不见欲界阴
  颇果有漏慧相应净功德
  不相应智慧彼时得彼果
  答曰有如欲界离欲。非梵世离欲。彼欲界第四禅果。变化心不相应断故。成就彼于此禅中彼果。彼禅中不相应慧不断故。如是色界变化心说。于下上地离欲不离欲
  颇住无碍道成就于诸灭
  障碍彼烦恼非彼无漏见
  答曰有如有漏通生住无碍道。随地通能生彼地离欲。彼有通离欲断。是故彼住无碍道彼远离成就。常相续得远离
  颇有烦恼灭无垢者获得
  非舍彼烦恼于彼无垢尽
  答曰有如光曜中梵世生。欲生时欲界烦恼远离得。如是彼前已断彼远离得。世俗故彼地系属。是故地流转舍。又复还来得彼得名远离得
  颇无垢净地未曾得而得
  非离欲非退不依于见道
  答曰有如色离欲证决定无漏。无色修道中方便得
  颇未得法中而得于胜利
  不舍彼不利若曾学者否
  答曰有彼初生无漏品。除余无漏功德。得时彼不舍凡夫事。苦法忍彼退一切无漏功德。不得凡夫事
  大德优波扇多为利益弟子故造此阿毗昙心论