| 俱舍论实义疏 第一卷 (惣二万八千偈) 尊者悉地罗末底造(唐言安惠) 稽首薄伽众德山稽首达磨大智海 稽首僧伽和合众掣斯论主及吾师 我将萤耀助阳光随力弘宣对法藏 为利群生法久住愿以威神见护持 分别界品第一 七义。谓智圆满。断圆满。利他圆满。方便圆满。应供圆满。期心圆满。方便圆满 由敬法故常乐听闻。由听闻故发生闻惠。由闻惠故发□思惠故。发起修惠故生无漏惠。由无漏惠能断诸惑。为诸惑断故即证[卅/卅]。故名所为之利益 七义者。颂言一切种冥灭。是知圆满。诸灭是断圆满。拔众生出生死泥者。利他圆满。敬礼如是者。应供圆满。如理师者。方便圆满。由佛世尊有胜方便说如理教利有情故。论我者当说者。期心圆满。欲造论故。对法藏者。立名圆满。惣摄七义。颂曰 智断及利他方便期造论 立名对法藏惣七义应知 色法．心法．心所有法．不相应法。及无为法。于此五法所知境中。世皆不了。唯佛独悟。永断诸惑故。极远时者。谓过去未来三阿僧祇劫外声闻独觉不能知。何以得知。如昔有一人。于舍利子边求出家。时舍利子观二阿僧祇劫。此人无出家善根。遂不许。此人诣佛以求出家。世尊观之。出僧祇外此人有少善根。遂许出家。说偈言 彼人解脱种我观极微细 犹如诸矿中真金隐兹住 目连观其母。不知生处。往问佛。佛告。汝母生在摩利支世界三千界外。如是多种分别中。声闻等智皆不了达 修福及智所得果。皆为利他非自利。犹月光净照十方。世尊悲愿亦如是。又颂云 回施之福及利己自修回施二福德 复因利乐诸有情如上众多福智聚 果证非他遂自得行愿福及回施福 自他俱利不唐捐 如是虽说自利从因及果亦能利他人。有颂言 乳母甘饍用资身为子获安非为己 佛修福智趣菩提本为利生非为自 颂云 时雨虽普降无种芽不生 佛虽化世间缘阙不得果 又颂 善知识者谁谓佛令生智 离放逸恶行违此即舍离 对法宜如生得惠与闻惠为因。闻惠与思为因。思惠与修惠为因。修惠与漏惠为因。漏惠与涅槃为因。以此义故得名对法。以能增长闻等惠故。或诸有为悉皆弃舍。唯乐涅槃故名殊胜。苦集道谛为涅槃惠。佛教依法不依人。颂曰 若离择法定无余能灭诸惑胜方便 由惑世间漂有海因此德佛说对法 论曰。若离择法无胜方便能灭诸惑。佛告阿难。我在依于我。我灭度无别所依。应依杖经。勿令忘失 佛云。老耄出家持吾三藏。甚为难得。三藏一经二律三杂藏 昔迦叶佛时有一苾刍。聪明博学具闲三藏。尝以语业毁骂出家在家人等。为鵄鸺鱼狗诸禽兽等。命终之后。承此业报。生于海中。受大鱼身。其形甚大。有十八头具受众苦。世尊出世犹未得脱。后有渔人。其数一千。困捕鱼次。网着此鱼。曳之不出。后数千人同共曳出。见其异类多头形貌可怖。世尊观见知具报终。遂将大众至彼海岸敷座。坐已呼彼鱼云。三藏。汝岂不是过去佛时三藏苾刍。彼鱼闻已涕泪盈目。尔时世尊为说宿因。其鱼生悔更不饮啖。因兹命终生于天上。于彼时中闻法之众各于自乘获大法利 五蕴不能摄一切法。是故不依五蕴而说先有染后要其净。净彼染故以先说有漏之法后说无漏。无为颂 苾刍意寂静于事得永断 能尽生死际更不受后有 |