| 敏藏寺 禺金里贫女宝开有子名长春。从海贾而征。久无音耗。其母就敏藏寺(寺乃敏藏角干舍家为寺)观音前克祈七日。而长春忽至。问其由绪。曰。海中风飘舶坏。同侣皆不免。予乘只板归泊吴涯。吴人收之俾耕于野。有异僧如乡里来。吊慰勤勤。率我同行。前有深渠。僧掖我跳之。昏昏间如闻乡音与哭泣之声。见之乃已届此矣。日晡时离吴至此才戌初。即天宝四年乙酉四月八日也。景德王闻之。施田于寺。又纳财币焉 前后所将舍利 国史云。真兴王大清三年己巳。梁使沉湖送舍利若于粒。善德王代贞观十七年癸卯。慈藏法师所将佛头骨佛牙佛舍利百粒。佛所著绯罗金点袈裟一领。其舍利分为三。一分在皇龙塔。一分在大和塔。一分并袈裟在通度寺戒坛。其余未详所在。坛有二级。上级之中安石盖如覆镬。谚云。昔在本朝相次有二廉使。礼坛举石镬而敬之。前感修蟒在函中。后见巨蟾蹲石腹。自此不敢举之。近有上将军金公利生庾侍郎硕。以高庙朝受旨指挥江东。仗节到寺。拟欲举石瞻礼。寺僧以往事难之。二公令军士固举之。内有小石函。函袭之中贮以琉璃筒。筒中舍利只四粒。传示瞻敬。筒有小伤裂处。于是庾公适蓄一水精函子。遂奉施兼藏焉。识之以记移御江都。四年乙未岁也。古记称百枚分藏三处。今唯四尔。既隐现随人。多小不足怪也。又谚云。其皇龙寺塔灾之日。石镬之东面始有大班。至今犹然。即大辽应历三年癸丑岁也。本朝光庙五载也。塔之第三灾也。曹溪无衣子留诗云。闻道皇龙灾塔日。连烧一面示无间。是也。自至元甲子已来大朝使佐本国。皇华争来瞻礼。四方云水。辐凑来参。或举不举。真身四枚外。变身舍利。碎如砂砾。现于[获-禾+石]外。而异香郁烈。弥日不歇者比比有之。此末季一方之奇事也。唐大中五年辛未。入朝使元弘所将佛牙(今未详所在。新罗文圣王代)后唐同光元年癸未。本朝太祖即位六年。入朝使尹质所将五百罗汉像。今在北崇山神光寺。大宋宣和元年己卯亥(睿庙十五年)入贡使郑克永李之美等所将佛牙。今内殿置奉者是也。相传云。昔义湘法师入唐。到终南山至相寺智俨尊者处。邻有宣律师。常受天供。每斋时天厨送食。一日律师请湘公斋。湘至坐定既久。天供过时不至。湘乃空钵而归。天使乃至。律师问今日何故迟。天使曰。满洞有神兵遮拥。不能得入。于是律师知湘公有神卫。乃服其道胜。仍留其供具。翌日又邀俨湘二师斋。具陈其由。湘公从容谓宣曰。师既被天帝所敬。尝闻帝释宫有佛四十齿之一牙。为我等辈请下人间。为福如何。律师后与天使传其意于上帝。帝限七日送与。湘公致敬讫。邀安大内。后至大宋徽宗朝。崇奉左道。时国人传图谶曰。金人败国。黄巾之徒讽。日官奏曰。金人者佛教之谓也。将不利于国家。议将破灭释氏。坑诸沙门。焚烧经典。而别造小舡。载佛牙泛于大海。任随缘流泊。于时适有本朝使者至宋。闻其事。以天花茸五十领。纻布三百匹。行赂于押舡内史。密授佛牙。但流空舡。使臣等既得佛牙来奏。于是睿宗大喜。奉安于十员殿左掖小殿。常钥匙殿门。施香灯于外。每亲幸日开殿瞻敬。至壬辰岁移御次。内官匆遽中忘不收捡。至丙申四月。御愿堂神孝寺释蕰光请致敬佛牙。闻于上。敕令内臣遍捡宫中。无得也。时柏台侍御史崔冲命薜伸急征于诸谒者房。皆未知所措。内臣金承老奏曰。壬辰年移御时。紫门日记推看从之。记云。入内侍大府卿李白全受佛牙函云。召李诘之。对曰。请归家更寻私记。到家捡看。得左番谒者金瑞龙佛牙函准受记来呈。召问瑞龙。无辞以对。又以金承老所奏云壬辰。至今丙申五年间。御佛堂及景灵殿上守等囚禁问。当依违未决。隔三日。夜中瑞龙家园墙里有投掷物声。以火捡看。乃佛牙函也。函本内一重沉香合。次重纯金合。次外重白银函。次外重琉璃函。次外重螺钿函。各幅子如之。今但琉璃函尔。喜得之入达于内。有司议。金瑞龙及两殿上守皆诛。晋阳府奏云。因佛事不合多伤人。皆免之。更敕十员殿中庭特造佛牙殿安之。令将士守之。择吉日。请神孝寺上房蕰光。领徒三十人。入内设斋敬之。其日入直承宣崔弘上将军崔公衍李令长内侍茶房等侍立于殿庭。依次顶戴敬之。佛牙区穴间。舍利不知数。晋阳府以白银合贮而安之。时主上谓臣下曰。朕自亡佛牙已来。自生四疑。一疑天宫七日限满而上天矣。二疑国乱如此。牙既神物。且移有缘无事之邦矣。三疑贪财小人。盗取函幅。弃之沟壑矣。四疑盗取珍利。而无计自露。匿藏家中矣。今第四疑当之矣。乃放声大哭。满庭皆洒涕。献寿至有炼顶烧臂者不可胜计。得此实录于当时内殿焚修前只。林寺大禅师觉猷言亲所眼见。使予录之。又至庚午出都之乱。颠沛之甚过于壬辰。十员殿监主禅师心鉴亡身佩持。获兑于贼难。达于大内。大赏其功。移授名刹。今住冰山寺。是亦亲闻于彼。真兴王代天嘉六年乙酉。陈使刘思与释明观。载送佛经论一千七百余卷。贞观十七年。慈藏法师载三藏四百余函来。安于通度寺。兴德王代大和元年丁未。入学僧高丽释丘德赍佛经若干函来。王与诸寺僧徒出迎于兴轮寺前路。大中五年。入朝使元弘赍佛经若干轴来。罗末普耀禅师再至吴越。载大藏经来。即海龙王寺开山祖也。大宋元祐甲戌。有人真赞云。伟哉初祖。巍乎真容。再至吴越。大藏成功。赐衘普耀。凤诏四封。若问其德。白月清风。又大定中。汉南管记彭祖逖留诗云。水云兰若住空王。况是神龙稳一场。毕竟名蓝谁得似。初传像教自南方。有跋云。昔普耀禅师始求大藏于南越。洎旋返次。海风忽起。扁舟出没于波间。师即言曰。意者神龙欲留经耶。遂咒愿乃诚兼奉龙归焉。于是风静波息。既得还国。遍赏山川。求可以安邀处。至此山忽见瑞云起于山上。乃与高弟弘庆经营莲社。然则像教之东渐实始乎此。汉南管记彭祖逖题寺。有龙王堂。颇多灵异。乃当时随经而来止者也。至今犹存。又天成三年戊子。默和尚入唐。亦载大藏经来。本朝睿庙时。慧照国师奉诏西学。市辽本大藏三部而来。一本今在定惠寺(海印寺有一本许参政宅有一本)大安二年。本朝宣宗代。祐世僧统义天入宋。多将天台教观而来。此外方册所不载。高僧信士。往来所赍。不可详记。大教东渐。洋洋乎庆矣哉。赞曰 |