| 释昙光。姓张氏。汴州人。自幼及长洁志清范。诸有胜徒莫不登践。于砺烁两师听受成教。逮至立年盛明律藏。命宗章义是所推崇。砺叹曰。使吾道流河右。诚此人乎。又往玉法师所听法华地论。高达胜乘玄理权实坦然。又往嵩岳相禅师学修止观。因屏绝尘恼不羁名利。会东都盛德须有住持。以光有素德景行难拥。遂敕召住天宫寺。又以教受新成众徒胥集纲管之任非人不传。因又召为寺之上座。绥抚清众不肃而成。然而泛爱之诚终古罕类。四方律学莫不咨询。故其房宇门人肩联踵接。成就所举远近遵承。西明寺律师君度。奕奕标举一时俊烈。亦光之所进也。今麟德二年。东都讲说师资导达。弥所钦羡焉 唐释道宣撰 感通篇中(本传三十九人 附见四人) 齐赵州头陀沙门释僧安传一 周益州青城山飞赴寺香阇梨传二 益州多宝寺猷禅师传三 益州沙门释僧度传四 益州野安寺卫元嵩传五 前梁益州沙门释尚圆传六 后梁荆州玉泉山释法行传七 荆州神山释道穆传八 隋初荆州四望山开圣寺释智旷传九 涪州相思寺释无相传十 滤州等行寺释童进传十一 益州沙门释富上传十二 郑州会善寺释明恭传十三 益州长阳山释法进传十四 代州耆阇寺释道幽传十五 襄州禅居寺岑阇梨传十六 丹阳天保寺通阇梨传十七 京师凝观寺释法庆传十八(单道琮) 益州天敕山释德山传十九(旭上) 荆州青溪山释道悦传二十 荆州内华寺释慧耀传二十一 东岳沙门释道辩传二十二(神辩) 益州建明寺释慧琳传二十三 京师救度寺释洪满传二十四 唐益州福化寺释慧聪传二十五 京师法海寺释法通传二十六 荆州开圣寺释慧因传二十七 巴陵显安寺释法施传二十八 初蜀川沙门释慧岸传二十九 初荆州开圣寺释法运传三十 幽州北狄帝示阶沙门传三十一 箕州护明寺释智显传三十二 苏州常乐寺释法聪传三十三 代州昭果寺释僧明传三十四 代州五台山释明隐传三十五 代州五台山释法空传三十六 京师定水寺释明浚传三十七 京师普光寺释明解传三十八(宋尚礼) 兖州法集寺释法冲传三十九 释僧安。不知何人。戒业精苦坐禅讲解。时号多能。齐文宣时。在王屋山。聚徒二十许人讲涅槃。始发题有雌雉。来座侧伏听。僧若食时出外饮啄。日晚上讲依时赴集。三卷未了遂绝不至。众咸怪之。安曰。雉今生人道。不须怪也。武平四年。安领徒至越州行头陀。忽云。往年雌雉应生在此。径至一家。遥唤雌雉。一女走出。如旧相识。礼拜歌喜。女父母异之。引入设食。安曰。此女何故名雌雉耶。答曰。见其初生发如雉毛。既是女故名雌雉也。安大笑为述本缘。女闻涕泣。苦求出家。二亲欣然许之。为讲涅槃。闻便领解一无遗漏。至后三卷。茫然不解。于时始年十四。便就讲说。远近咸听。叹其宿习。因斯躬劝。从学者众矣 香阇梨者。莫测其来。以梁初至益州青城山飞赴寺。欣然有终志。时俗每至三月三日。必往山游赏。多将酒肉共相酣乐。前后劝喻曾未能断。后年三月。又如前集。例坐已了。香令人于座穿坑方丈。人莫知意。谓人曰。檀越等恒自饮啖。未曾与香。今日为众须餐一顿。诸人争奉肴酒。随得随尽。若填巨壑。识者怪之。至晚曰。我大醉饱。扶我就坑不尔污地。及至坑所。张口大吐鸡肉自口出。即能飞鸣。羊肉自口出。即驰走。酒食乱出。将欲满坑。鱼[鱼*且]鹅鸭游泳交错。众咸惊嗟。誓断辛杀。迄今酒肉永绝上山。此香之风德也。益州别驾罗研朝。梁志公谓曰。益州香贵贱。答曰甚贱。初不谓是人也。志曰。既为人所贱。何为久留。研亦不测此语。为有识者说之。或曰。将不指青城香阇梨乎。遂往山具述。香曰。檀越远来。固非虚说。其夜便化。弟子等营墓将殡。怪棺太轻。及开止见几杖而已 益州多宝寺猷禅师者。[林/必]道人。姓杨氏。勤读诵四十余年。日夕不舍。房后院壁图九想变。露置绳床。棕被覆上。昼依僧例。夜则寝中。亘一日方出一食。如是渐增七日方食。僧以为常。弗之怪也。如此又经二十余年。忽经一月而不出者不畜侍人。佥议不出秖是入定。不劳看之。忽一夜风雨盛。画壁廊倒。旦共往视。试拨棕被。一无所见。唯绳床坐褥存焉 |