| 竺法护译 显无边佛土功德经一卷(是寿命品) 唐三藏法师玄奘译 如来兴现经四卷(是性起品无重颂偈仍将十忍品次后编之亦不题也) 西晋元康年竺法护译 如来兴现经一卷(与法护译题彼品名广略为名) 西晋沙门白法祖译 大方广如来性起经二卷(序分是名号品现正说即是性起品) 失译 大方广如来性起微密藏经二卷(与前同本异译) 西晋元康年出不现译人 右件经并是此经第七会中出度世经六卷(是离世间品) 西晋法护译 普贤菩萨答难二千经(是离世间品) 吴代失译 右件经并是此经第八会中出罗摩伽经三卷(是入法界品文不足) 西秦沙门圣贤或云坚公译 又魏安法贤译一本亦三卷 又北凉昙无谶译一本一卷成。 右件经并是此经第九会中出大方广华严入如来不思议境界经二卷(或无大方广字) 右是隋北天竺三藏阇那崛多隋言智德译(或云共笈多译) 度诸佛境界智严经一卷 梁扶南沙门僧伽婆罗梁言僧养亦云僧铠译 度诸佛境界智光严经一卷 失译 大方广入如来不思议境界经二卷 大周于阗沙门实叉难陀译 右件四经同本异译并云在普光法堂说大方广佛华严佛境界分一卷 唐载初年于阗三藏提云般若译 大方广佛境界经一卷 大周于阗三藏实叉难陀译 右件二经同本异译菩提树下说大方广普贤所说经一卷(说佛身内有不可说世界事) 大周实叉难陀译 大方广佛华严修慈分经一卷 唐载初年提云般若译 右已上不思议境界等经。现本华严内。虽无此等品。然勘梵本。并皆具有。固是此经别行品会。为梵品不题品次。不编入大部信力入印法门经五卷 元魏南天竺三藏昙摩流支魏云希法译 右件经。古德相传云。是华严别品。详其文句。始终总无华严流类。近勘梵本。亦无此品。请后人详究 钞华严经一十五卷 右昔南齐司徒。竟陵文宣王萧子良者。天机秀发。宅心真境。望亿劫而长驱。凌千岁而独上。若阐扬经教。开弘福业。莫不出自神里行之身命。永明八年。感梦东方天王如来。冥资圣授始撰净住之法。又梦。沙门自称智胜。引对佛前。教其转读。因传经呗之则。又奖率朝贤。启龙华三会之福。只劝士庶。受菩萨三聚之戒。并祥瑞郁蒸。难得而言者也。加以阅彼龙宫。仞斯象迹。毗赞玄化。住持觉运。凡钞如上等诸经。三百余卷。撰弘益文翰。一百余卷。自手书经七十余卷。其所撰内。有华严璎珞经二卷。标出世之术。华严齐记一卷。叙法会之致。并可以垂镜来叶。不刊之胜躅也 华严十恶经一卷 右隋学士费长房三宝录注。入伪妄。恐后贤滥赍。故此附出 论释第五 婆罗颇密多三藏云。西国相。传龙树从龙宫。将经出已。遂造大不思议论。亦十万颂。释此经既冥机未启。不测其指归也 十住毗婆沙论一十六卷 龙树所造。释十地品义。后秦耶舍三藏。口诵其文。共罗什法师译出。释十地品。内至第二地余文。以耶舍不诵。遂阙解释。相传其论。是大不思议论中一分也 十住论一十卷 龙树所造。后秦弘始年中罗什法师译 十地论一十二卷 婆薮般豆菩萨。此云天亲。于山中释十地品。叠本经文。依次消解。菩萨初造论成。感经放光明山振地动。其国主臣民。俱来庆贺。叹为希有瑞也 广如本传。至后魏。有北天竺三藏菩提留支。魏云希觉。来此翻译。初译之日。宣武皇帝亲自笔受一日。又曰。中天竺三藏。勒那摩提。魏云宝意。来此共流支。于洛水南北。各译一本。其后僧统慧光。请二贤。对详挍同异。参成一本。又别传云。天亲造华严经论既未获具本。此十地或是。随得翻之。又云。无著菩萨往来都率。弥勒菩萨教以华严等经。自彼宣流。亦其力也。近问西来三藏梵僧。皆云。金刚军菩萨。造十地释论。有一万二千颂。翻可成三十余卷。又坚慧菩萨。亦造略释。并未传此土。于阗国见有其本。实叉归日。已附信索。如得亦拟翻出。又瑜伽菩萨地中住品内。广写此经十地品文。次第兼释。良以此经三贤十圣位分最广。既为诸部龟镜。是以造释者非一耳 华严论六百卷 昔北齐大和初年。第三王子。于清凉山。求文殊师利菩萨。烧身供养。其王子有阉官刘谦之。既自慨形余。又睹王子焚躯之事。乃奏乞入山修道。有敕许焉。遂赍此经一部。昼夜精勤。礼忏读诵并心祈妙德。以希冥祐。绝粒饮水。垂三七日。形气虽微而丹抱弥着。忽感发鬓尽生复丈夫相。神彩超悟。洞斯幽指。于是覃思研精。爰造前论。始终纶综。还以奏闻。高祖信敬由来。更增常日。华严一经于斯转盛 |