| 上曰。圆悟是谁。师对。名克勤。建炎初太上皇帝驻跸维扬。召对赐号圆悟禅师。即臣之师也 上曰。惜不及见之。杲何如。师对。宗杲与臣同出圆悟之门 上曰。卿甚时来灵隐。师对。去冬会庆节前一日入寺。今蒙 陛下恩遇。获睹清光。一门师资。岂胜荣遇。臣谨以旧所赞颂十篇上进。读罢 上赐坐。遂谢恩就坐 上曰。如何免得生死。师对。不悟大乘道终不能免 上曰。如何得悟。师对。本有之性若以岁月磨去无不悟者 上曰。悟后如何。师对。悟了始知 陛下所问与臣所对。悉皆不是 上曰。一切处不是后如何。师对。脱体现前了无毫发可见之相 上肯首。师又曰。古德云。无所是是菩提 上曰。即心即佛如何。师对。目前无法。陛下唤什么作心。上曰。如何是心。师遂起身叉手而立曰。只这是 上笑。复问德山临济悟道因缘。师具言其详 上又问曰。频呼小玉元无事只要檀郎认得声。此圆悟所得处。只是要人认得声。师对。昔有陈度支。问道于五祖演和尚。五祖云。小艳诗中亦是说禅。时圆悟侍立。因问云。如何是禅。五祖云。频呼小玉元无事只要檀郎认得声。如何是祖师西来意。庭前柏树子。如何是佛麻三斤。圆悟遂长嘘一声忽然有悟。时恰有鸡啼。圆悟云。尔亦会禅。五祖云。汝作么生会。圆悟云。去却胸中物丧尽目前机。五祖云。此汉彻了也 上曰。好好。师又曰。悟得后千句万句乃至一大藏教只是一句。上曰。是那里一句。师对。好语不出门 上曰。不与万法为侣可参乎。师对。老庞致此一问。直得惊天动地超今古脱是非离言说无依倚。正如 陛下至尊至贵大道本然 上曰。只是不在有无。师对。离却有无底亦不要 上曰。卿如何。师举起一拳随奏曰。臣山林野人举止乖疏不识礼度。乞 陛下宽贷。上曰。不妨说禅。又问。得道者谁。师对。学道之人甚众。随其器量浅深。入室处可验。得底人他亦自知时节。昔有曾开侍郎亦近道 上曰。他如何有悟。师对。曾尝问。如何是善知识。臣云。灯笼露柱猫儿狗子。皆称善知识何必更问。曾云。既称善知识。为甚赞即欢喜毁即烦恼。臣云。侍郎曾见善知识否。曾云。开三十年参禅如何不见。臣云。欢喜处见。烦恼处见。曾茫然。臣震喝一声。曾拟开口。臣又喝。复搊住云。开口底不是曾侍郎。曾侍郎向甚处去。曾不觉点头长嘘。臣举手长揖云。侍郎且喜大事了毕。曾遂作投机颂云。咄哉老驴。丛林妖[薛/女]。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截 上曰。更有何人。师对。学佛者众机缘亦广。切恐有劳圣听不敢多奏。乃云。臣乞回寺与诸衲子传佛心宗仰报覆焘之恩。愿 陛下早复中原以慰四海之望 上曰。后来更要说话在。师对。谨当退听。遂谢恩下殿。三月七日复有 旨。八日午时。候驾过德寿宫回。令灵隐径山长老同入迁德殿引见。既见赐坐 上曰。灵隐径山皆大刹。每令臣寮择人住持。师对。荷陛下不忘灵山付嘱。不以形服见弃。林下之人。何以仰报 上曰。去秋水潦今岁何如。师对。腊雪应期必有丰年之兆 上曰。朕极忧民间荒歉。师对。臣亦恐春间细民艰食。赖 陛下圣德所感。今二麦将熟米价稍平。中外得人已行赈济。但得一饱则农务有绪。皆 陛下生成之赐 上曰。秋间更得一熟民间稍苏。师对 陛下以百姓心为心。圣虑既坚必随心念 上曰。普闻黄彦节举古云。心随万境转转处实能幽。因得受用以虚心应物。径山对。虚明自照不劳心力。师对。此乃三祖大师信心铭。正为有所证悟者说 上曰。如何。师对。至道无难唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫厘有差天地悬隔 上喜甚。师复奏曰。容臣录一本并铁舌庵录前后奏对录上进 上曰。甚好。又问。一口吸尽西江水理会不出。师对。理会不得。无义路处直下便是 上曰。更数年须可晓。师对。但于一刹那间以悟为则。问对既久。师乃奏曰。臣恐久劳 圣听。谢恩下殿。八年正月二十八日车驾幸灵隐寺至冷泉亭。师起居罢。侍臣传 旨长老归寺。上至三门下马。师再起居 上曰。行则个师侍。行至藏殿前。师奏曰。修廊高峻恐艰圣步 上曰。不妨。遂行至僧堂前。入僧堂。师先至方丈焚香。上至方丈。师起居。上首看 太祖皇帝所赐京师能仁寺佛牙舍利 上以手捧至额加敬。师以佛牙事迹进呈。至遇安堂一笑轩。读大慧宗杲至梅阳所寄法衣书。云超然居士是个中人。恐有未至处。当与商量 |