| 第十四并州张元寿为亡亲造阿弥陀像感应(出并州记) 张元寿并州人。虽有善心。其家以杀生为业。双亲亡没。后断杀生业。修念阿弥陀佛。发心为救双亲。造阿弥陀佛三尺像。安置旧室。香花灯明。供养礼拜。其梦室中有光。光中乘莲台者二十余人。于中二人。近于庭上呼元寿。寿即问谁。答吾是汝父母。虽解念佛三昧。好酒肉食。杀生鱼鸟等多故。堕叫唤地狱。虽堕地狱。以念佛力。热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺。来说法。同业者二十余人。闻沙门说。皆离地狱。方生净土。时熟以是因缘来告。在空中人者。即地狱中同业者也。说此事已。指西方而去。以所梦语僧。皆谓所造像。往地狱中救苦矣 第十五释道如为救三途众生造阿弥陀像感应(出并州记) 释道如是并州晋阳人也。乃是道绰禅师悬孙弟子。心含慈仁。悲四生苦。虽修净业。先欲度他。发愿为救三途众生受苦。造阿弥陀丈六金像。贫道之力三年方成。精勤供养。在于像前梦。一人冥官。将金纸牒书曰。此是阎魔法王。随喜师愿牒书也。如即开见云。阿师为救三途受苦众生。造阿弥陀像。入地狱教化众生。宛如生佛。放光说法。利益不思议。地狱众生业微轻者。皆离苦得乐。梦觉弥专其志。斋日像胸放光。但十人五六得见。或人梦。道如现金色身。入地狱中说法。或为饿鬼说法。以如此感应盖多。定知所愿不虚矣 第十六宋沙门释僧高造丈六无量寿像感应(出梁高僧传珠林中取意) 宋江陵长沙寺沙门释僧高。志操刚烈期西方。愿造丈六无量寿像。功用既巨。积年不办。闻湘州铜溪山庙甚铙铜器。欲化导鬼神。取充成办。遂州判史张邵。告事人源。请船数艘壮士百人。张曰。此庙灵验。狱者辄毙。且蛮人守护。恐此难果。高曰。[示*禺]与君其共死则身留。张即给人船。未至一宿。神已预知。风震云冥。鸟兽鸣呼。俄而高到。雾歇日明。未至庙屋。二十余步。有两铜镬。各数百斛。见一大蛇。长十余丈。从镬腾出。亘身断道。从者百人。悉皆退散。高乃敕服。而进振锡。告蛇曰。汝前世罪业故受蟒。不闻三宝。何由自拔。吾造丈六无量寿像。闻此铙铜。远来相诣。幸可开路使我得前。蛇乃举[虱-(乏-之+虫)+米]头。看高引身而去。高躬率人徒。捷取铜器。唯床头唾壶。可容四舛。蝘[虫*弥]长尺有余。踊跃出入。遂置不取。庙器重大少不收一。唯胜小者。船满而归。守庙之人。即蛮莫敢推拒。高还都铸像。以元寿九年毕功。神表端严。威光伟曜。造像灵异声传矣 第十七阿弥陀佛化作鹦鹉鸟引起安息国感应(出外国记) 安息国人不识佛法。居边地鄙质愚气。时有鹦鹉鸟。其色黄金青白文饰。能作人语。王臣人民共爱。身肥气力弱。有人问曰。汝以何物为食。曰我闻阿弥陀佛唱以为食。身肥力强。若欲养我。可唱佛名。诸人竞唱。鸟渐飞腾空中还住地。鸟曰。汝等欲见丰饶土不。答欲见之。鸟曰。若欲见当乘我羽。诸人乘其羽翼。力犹少弱。鸟劝令念佛。即飞腾虚空中。指西方而去。王臣叹异曰。此是阿弥陀佛。化作鸟身。引摄边鄙。岂非现身往生。即于彼地立精舍。号鹦鹉寺。每斋日修念佛三昧。以其已来。安息国人。少识佛法。往生净土者盖多矣 第十八阿弥陀佛作大鱼身引摄渔人感应(出外国记) 执师子国西南极目不知几里。有绝岛。编居屋舍五百余户。捕鸟为食。更不闻佛法。时数千大鱼。海渚寄来。一一作人语。唱南无阿弥陀佛。海人见之。不了所由。唯依唱言。名阿弥陀鱼。有人唱阿弥陀。鱼渐近岸。频唱杀之而不去。肉甚美。若诸人久唱。所执取者。肉味最上。少唱得者辛苦之。一渚渔人。耽嗜鱼肉。唱阿弥陀佛名为业。初食者一人寿尽。命终三月之后。乘紫云放光明。来至海渚滨。告诸人曰。吾是捕鱼之中老首。命终生极乐世界。其大鱼者。阿弥陀如来化作。彼佛哀愍我等愚气。作大鱼身。劝进念佛三昧。若不信者。当见鱼骨。皆是莲花。诸人欢喜。见所舍骨。皆是莲花。见者感悟。断杀生念阿弥陀佛。所居之人。皆生净土。空荒年久。执师子国师子贤大阿罗汉。乘神通往到彼岛。传说如此矣 第十九信妇言称阿弥陀佛名感应(出外国贤圣记) 昔天竺阿输沙国中。有一婆罗门。愚痴不信。恶业严身。其妇净信。解念佛定。妇每劝夫曰。汝可念无量寿佛。夫不随。此婆罗门多欲爱妇。情深染着。不知厌足。时妇曰。夫妇如双羽。汝如何不似我行。既不随我心。我亦汝不随。众不顺情。时婆罗门曰。我愚痴故。不能持汝行。将如何。妇曰。汝定一时。我修念佛定讫击金鼓时。将唱南无阿弥陀佛。入寝屋方交卧。婆罗门如言而行。三年后依微疾而卒。胁下尚暖。妇疑不葬。五日方活。悲泣谓妇言。吾死入镬汤地狱。罗刹婆以铁杖打罪人。打动镬缘。即谓汝金鼓声。不觉高声唱南无阿弥陀佛。尔时地狱如凉池。莲花弥满其中。声所及罪人皆生净土。罗刹白王。王放还吾曰。以此奇事传说人间。即说一偈云 |