| 由叹如来故。乃至舍利弗从他闻叹佛偈。亦得道果。故普曜经。安陆比丘以偈报舍利弗言 吾师天中天 三界无极尊 相好身丈六 神通犹虚空 华熏去五阴 拔十二根本 不贪天世位 心净开法门 时舍利弗。欣然大悦如冥睹明。口言善哉。昔来抱疑。又吾好学八岁从师。至年十六靡不周综。行遍天下十六大国自谓已达。今乃闻异无上正真得吾本愿。由如来过去心净离着不害众生故。所行之处脚足不污虫蚁不损。故处处经云。佛不着履有三因缘。一使行者少欲。二现足下轮。三令人见之欢喜。佛行足去地四寸有三因缘。一见地有虫蚁故。二地有生草故。三现神足故。亦欲令人意止。佛行地高下皆平有三因缘。一本行四等心欲令一切安隐。地在水上水中有神。虫蛾一切值佛足下皆安隐同心立意。是故卑者为高。高者为卑。二诸天鬼神行福为佛除地故高下为平。三佛为菩萨时通利道径桥梁度人。故从是得福。故高下正平。欲令人意亦尔 又智度论云。世尊身好细薄皮相尘土不着。身如莲华叶不受尘水。若菩萨在干土山中经行。土不着足。随岚风来吹破土山令散为尘。乃至一尘不着佛身。若菩萨举食着口中。是时咽喉边两处。流注甘露和合诸味。是味清净。故名味中得上味 又增一阿含经云。无恭敬心于佛者。当生龙蛇中。以过去从中来。今犹无敬多睡痴也。又四分律说偈云 有敬长老者 是人能护法 现世得名誉 将来生善道 赞弥勒四礼文(玄奘法师依经翻出) 至心归命礼当来弥勒佛 诸佛同证无为体 真如理实本无缘 为诱诸天现兜率 其犹幻士出众形 元无人马迷将有 达者知幻未曾然 佛身本净皆如是 愚夫不了谓同凡 知佛无来见真佛 于兹必得永长欢 故我顶礼弥勒佛 唯愿慈尊度有情 愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛 至心归命礼当来弥勒佛 佛有难思自在力 能以多刹内尘中 况今现处兜率殿 师子床上结跏坐 身如檀金更无比 相好宝色曜光晖 神通菩萨皆无量 助佛扬化救含灵 众生但能至心礼 无始罪业定不生 故我顶礼弥勒佛 唯愿慈尊度有情 愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛 至心归命礼当来弥勒佛 慈尊宝冠多化佛 其量超过数百千 此土他方菩萨会 广现神变宝窗中 佛身白毫光八万 常说不退法轮因 众生但能修福业 屈伸臂顷值慈尊 河沙诸佛由斯现 况我本师释迦文 故我顶礼弥勒佛 唯愿慈尊度有情 愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛 至心归命礼当来弥勒佛 诸佛常居清净刹 受用报体量无穷 凡夫肉眼未曾识 为现千尺一金躯 众生视之无厌足 令知业果现阎浮 但能听经勤诵法 逍遥定往兜率宫 三涂于兹必永绝 将来同证一法身 故我顶礼弥勒佛 唯愿慈尊度有情 愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛 业因部第四 如未曾有经云。下品十善。谓一念顷。中品十善。谓一食顷。上品十善。谓从旦至午。于此时中心念十善止于十恶。亦得往生。故野干心念十善。七日不食生兜率天。又上生经云。我灭度后。四众八部欲生第四天。当于一日至第七日。系念彼天持佛禁戒思念十善。行十善道。以此功德回向愿生弥勒佛前。随念往生(言七日者且从近说尚感彼天何况一生而不克获)又上生经云。若有礼敬弥勒佛者。除却百亿劫生死之罪。乃至来世龙华树下亦得见佛。又云。我灭度后。四众八部闻名礼拜。命终往生兜率天中。若有男女犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚心忏悔。一切恶业速得清净。若有归依弥勒菩萨。当知是人得不退转。弥勒成佛见佛光明即得受记。又上生经云。佛灭度后。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地华香供养。行诸三昧读诵经典。如是人等虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。若一念顷受八戒斋修诸净业。命终之时即得往生兜率天上莲华台中。应时见佛白毫相光。超越九十亿劫生死之罪。随其宿缘为说妙法令得不退。又增一经云。众生三业造恶。临终忆念如来功德者。必离恶道趣得生天上。正使极恶之人。以念佛故亦得生天。又大集经云。若修慈者。当舍身命时见十方佛手摩其顶。蒙手触故心安快乐。寻得往生清净佛土。又普贤观经云。若有昼夜六时礼十方佛诵大乘经。思第一义甚深空法。于一弹指顷。除百万亿那由他恒河沙劫生死之罪。行此法者真是佛子。从诸佛生。十方诸佛及诸菩萨为其和上。是名具足菩萨戒。有不须羯磨自然成就。应受一切人天供养。又法华经云。若有人受持读诵正忆念解其义趣。是人命终为千佛授手。令不恐怖不堕恶道。即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相大菩萨众所共围绕。有百千万亿天女眷属。而于中生。有如是等功德利益。是故智者。应当一心自书若使人书。受持读诵正忆念如说修行。又智度论云。若善男子。能行是深般若波罗蜜者。当知是人人道中来。或兜率天来。所以者何。三恶道中罪苦多故不得行深般若。欲界诸天着净妙五欲心则狂惑故不能行。色界天等深着禅定味故不能行。无色界天无形故故不能行。以兜率天上常有一生补处菩萨。彼中诸天常闻说般若。五欲虽多法力胜故。是故说二处胜。若从他佛国来生此间。斯则转胜也 |