| 又金光明经云。佛在世时。有持水长者。善知医方。救诸病苦。持水长者有子。名曰流水。端正第一威德具足。受性聪敏善解诸论。见诸众生受诸苦恼。时长者子即至父所。说偈问言 云何当知 四大诸根 衰损伐谢 而得诸病 云何当知 饮食时节 若食食已 身火不灭 云何当知 治风及热 水过肺病 及以等分 何时动风 何时动热 何时动水 以害众生 时父长者 即以偈颂 解说医方 而答其子 三月是夏 三月是秋 三月是冬 三月是春 是十二月 三三而说 从如是数 一岁四时 若二二说 足满六时 三三本摄 二二现时 随是时节 消息饮食 是能益身 医方所说 随时岁中 诸根四大 代谢增损 令身得病 有善医师 随顺四时 三月将养 调和六大 随病饮食 及以汤药 多风病者 夏则发动 其热病者 秋则发动 等分病者 冬则发动 其肺病者 春则增剧 有风病者 夏则应服 肥腻碱酢 及以热食 有热病者 秋服冷甜 等分冬服 甜酢肥腻 肺病春服 肥腻辛热 饱食然后 则发肺病 于食消时 则发热病 食消已后 则发风病 如是四大 随三时发 病风羸损 补以苏腻 热病下药 服呵梨勒 等病应服 三种妙药 所谓甜辛 及以苏腻 肺病应服 随时吐药 若风热病 肺病等分 违时而发 应当任师 筹量随病 饮食汤药 又智度论云。般若波罗蜜。能除八万四千病根本。此之八万四千皆从四病起。一贪。二嗔。三痴。四三毒等分。此之四病各分二万一千。以不净观除贪欲二万一千烦恼。以慈悲观除嗔恚二万一千烦恼。以因缘观除愚痴二万一千烦恼。总用上药除等分病二万一千烦恼。譬如宝珠能除黑暗。般若波罗蜜亦能除三毒烦恼病 安置部第五 盖闻三界之宅。寔四大之器。六尘之境。是五阴所居。良由妄想虚构惑倒交兴。致使万苦争缠百忧总萃。今既报熟命临风烛。然众生贪着至死不觉。恐在旧所恋爱资财。染着眷属。佛教移处令生厌离。知无常将至使兴心正念也 如僧祇律云。若是大德病者。应在露现处上好房中。拟道俗问讯生善。瞻病人每须烧香然灯。香汁涂地。供待人客。依西域只桓寺图云。寺西北角日光没处为无常院。若有病者安置在中。堂号无常多生厌背。去者极众。还唯一二。其堂内安一立像金色涂者。面向东方。当置病人在像前坐。若无力者。令病人卧面向西方观佛相好。其像手中系一五色彩幡。令病人手执幡脚作往生净土之意。坐处虽有便利。世尊不以为恶。原其此土本是杂秽之处。犹降灵俯接下类群生。况今将命投佛。宁相弃舍。随病人所乐何境。或作弥陀弥勒阿閦观音等形。如前安置。烧香散华。供养不绝。生病者善心 敛念部第六 夫三界非有五阴皆无。四倒十缠共相和合。一切如电。挥万劫于俄顷。丘井易沦。终漂沈于苦海。迷途遂远。弱丧亡归。区区七尺。莫知其假。耳目之外。终自空谈。靡依靡救。不信不受。生灵一谢再返无期。所以抚心自恻临危安泰也 故十诵律云。看病人应随病者先所习学而赞叹之。不得毁呰退本善心 又四分律云。为病人说法令其欢喜 又毗尼母论云。病人不用看病人语。看病人违病者意并得罪。又华严经。临终为病人说偈云 又放光明名见佛 彼光觉寤命终者 念佛三昧必见佛 命终之后生佛前 念彼临终劝念善 又示尊像令瞻敬 又复劝令归依佛 因是得成见佛光 往生论云。若善男子善女人。修五念成就者。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。何等为五。一者礼拜。二者赞叹。三者作愿。四者观察。五者回向。又随愿往生经云。佛告普广菩萨。若四辈男子女人。临终之日愿生十方佛刹土者。当先洗浴身体着鲜洁之衣。烧众名香悬缯幡盖歌赞三宝读诵尊经。为病者说因缘譬喻善巧言词微妙经义。苦空非实四大假合。形如芭蕉。中无有实。又如电光。不得久停。故云色不久鲜当归坏败。精诚行道可得度苦。随心所愿无不获果 |