| 毗舍佉。或鼻奢佉。此云别枝。即是氐宿。以生日所值宿为名 弥栗头韦陀罗。此云妙善主。厌祷鬼 弥栗头虔伽他。此云善品。主蛊毒也。左传云。皿虫为蛊。说文云。腹中虫也 遮文茶。旧云嫉妒女。又曰怒神。即役使鬼也 乌刍瑟摩。资中此云火头。此力士观火性得道。故以名也 频那夜迦。旧云频那是猪头。夜迦是象鼻。比二使者 恶祁尼。或名些(苏计)吉利多耶尼。此云火神。书云。燥万物者。莫熯乎火。然蕴木中古者不知。至燧人氏。钻木作火。以教天下。变生为熟 婆庾。此云风神。书云。挠万物者。莫疾乎风。俱舍云。安立器世间。风轮最居下。则知世界依风而住。此二神名出孔雀经 诺健那。此云露形神。即执金刚力士也 钵健提。此云坚固 婆里旱。梁云力士。又梵云末罗。此云力。言力士者。梵本无文。译人义立 那罗延。翻钩锁力士(或翻坚固) 摩尼跋陀。翻威伏行 富那跋陀。翻集至成 金毗罗翻威如王 宾头卢伽。翻立不动 车钵罗婆。翻忍得脱 昙摩跋罗。翻学帝王 摩竭罗婆。翻除曲心 绣利蜜多。翻有功勋 勒那趐奢。翻调和中 剑摩舍帝。翻伏众根 奢罗蜜帝。翻独处快 萨多琦梨。翻大力天 波利罗睺。翻勇猛进 毗摩质多。此云高远 睒(失再)摩利子。翻英雄德 波诃梨子。翻威武盛 佉罗骞驮。翻吼如雷 鸠罗檀提。翻战无敌 醯摩跋陀。翻应舍主 地珂。梁云长。义净译本云地[口*栗]伽。此云长大 修涅多罗。梁言善眼。亦云苏泥怛罗。此云妙目 分那柯。梁言满 设睹鲁。或名烁睹嚧。此云怨家 偿起罗。亦云商企罗。此云螺 诃利。亦云喝里。此云师子 诃利枳舍。亦云歇里鸡舍。此云师子发 波罗赴。亦云钵唎部。此翻自在 陀罗那。梁言持。亦云喇拏。此云能持 舜若多。沇(音究)疏云。未见诚释。应是主空神。入楞伽云。刹尼迦者。名之为空。或呿(丘庶)提。秦云虚空。纂要云。但无粗相之身。亦有微妙之色。故云如来光中映令暂见。又涅槃明虚空喻。乃立三义。一无变易。亘古腾今。时移俗化。唯此虚空常无变易。故南本三十三云。虚空无故。非三世摄。佛性常故。非三世摄。善男子如来已得三菩提。所有佛性。一切佛法。常无变易。以是义故。非三世摄。二无边际。物分表里。空无内外。故无边际。三十二云。我为众生。得开解故。说言佛性。非内非外。何以故。凡夫众生。或言佛性。住五阴中。如器中有果。或言离阴而有。犹如虚空。是故如来。说于中道。众生佛性。非内六入。非外六入。内外合故。名为中道。三无挂碍。物体质碍。空性虚通故。三十三云。如世间中无挂碍处。名为虚空。如来得三菩提已。于一切法。无有挂碍。故言佛性。犹如虚空。无著云。喻虚空者。有三因缘。一遍一切处。谓于住不住相中。福生故。二宽广。高大殊胜故。三无尽。究竟不穷故。净觉云。应以遍喻于假。宽喻于空。无尽喻中。又楞严云。纵令虚空亦有名貌。虚空是名显色是貌。孤山释曰。如涅槃说空有四名。谓虚空。无所有不动无碍也。貌谓体貌。如杂集论说。空一显色。沇疏释曰。小乘以明暗为体。大乘以空一显色及极迥色为体(上见空名显色下见空名迥色)维摩疏问。此虚空譬岂有但空不可得空之殊。答空尚不一。何得有二。若约缘尽相显。非不有殊。如大乘经论有破虚空之义。即可以譬但空显不可得空。记释缘尽等者。谓云雾暗缘尽。虚空明相显时。或见万象或但见空。可以喻但不但二种真也。今问虚空。空界二名同异。答显宗论云。内外窍隙名空界。光暗窍隙显色差别。名虚空界。经言。虚空无色无见无对。当何所依。然藉光明显了。又说于色。得离染。时断虚空界。俱舍云。窍隙名空界。谓人身中诸骨节间。腹藏诸孔穴之空也。成实论云。四大围空。有识在中。故名为人。此以能依身中空名空界。所依境内空。名虚空。问虚空无边遍一切处。光明安云虚空分界尚可尽边。答如楞严云。当知虚空生汝心内。犹如片云点太清里。是则众生计乎妄想。太虚绝于灵照。既迷妄以成空。故背觉而有限。如天亲说。有分别及无分别。皆名为识。有分别名识识。无分别名似尘识。如楞严想澄成国土。即似尘识。知觉乃众生。即是识识。今述颂曰。虚空生我心。我心广无际。咄哉迷中人。云何自拘系 |