| 复次阿难。若菩萨摩诃萨恃己所有功德善根。轻余菩萨摩诃萨众。谓作是言。我能修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多汝等不能。我能安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空汝等不能。我能安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界汝等不能。我能安住苦集灭道圣谛汝等不能。我能修习四静虑四无量四无色定汝等不能。我能修习八解脱八胜处九次第定十遍处汝等不能。我能修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支汝等不能。我能修习空无相无愿解脱门汝等不能。我能修习菩萨十地汝等不能。我能严净佛土成熟有情汝等不能。我能顺逆观察十二缘起汝等不能。我能修习五眼六神通汝等不能。我能修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法汝等不能。我能修习奢摩他毗钵舍那汝等不能。我能修习无忘失法恒住舍性汝等不能。我能修习陀罗尼门三摩地门汝等不能。我能修习一切智道相智一切相智汝等不能。我能观察诸法自相共相汝等不能。我能修习一切菩萨摩诃萨行汝等不能。我能修习诸佛无上正等菩提汝等不能。尔时恶魔欢喜踊跃言。此菩萨是我伴侣。轮回生死未有出期。阿难当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨不恃己有功德善根。不轻余菩萨摩诃萨众。虽常精进修诸善法。而不执着诸善法相。阿难当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。复次阿难。若菩萨摩诃萨自恃名姓众所识知轻蔑诸余修善菩萨。恒赞己德毁呰他人。实无不退转菩萨摩诃萨诸行状相而谓实有。起诸烦恼自赞毁他言。汝等无菩萨名姓。唯我独有菩萨名姓。由增上慢轻蔑毁呰诸余菩萨摩诃萨众。尔时恶魔见此事已便作是念。今此菩萨令我国土宫殿不空。增益地狱傍生鬼界。是时恶魔助其神力。令转增益威势辩才。由此多人信受其语。因斯劝发同彼恶见。同彼见已随彼邪学。随彼学已烦恼炽盛心颠倒故。诸所发起身语意业。皆能感得不可爱乐衰损苦果。由此因缘增三恶趣。令魔宫殿国土充满。由此恶魔欢喜踊跃。诸有所作随意自在。阿难当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨不恃己有虚妄姓名轻蔑诸余修善菩萨。于诸功德无增上慢。常不自赞亦不毁他。能善觉知众魔事业。阿难当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。复次阿难。若菩萨摩诃萨与求声闻独觉乘者。更相毁辱斗诤诽谤。尔时恶魔见此事已作如是念。此善男子远离无上正等菩提。亲近地狱傍生鬼界。所以者何。更相毁辱斗诤诽谤非菩提道。但是地狱傍生鬼界诸恶趣道。作是念已欢喜踊跃。阿难当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨与求声闻独觉乘者。不相毁辱斗诤诽谤。方便化导令趣大乘。或令勤修自乘善法。阿难当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。复次阿难。若菩萨摩诃萨与求无上正等菩提诸善男子善女人等。更相毁辱斗诤诽谤。尔时恶魔见此事已作如是念。此二菩萨俱远无上正等菩提。俱近地狱傍生鬼界。所以者何。更相毁辱斗诤诽谤非菩提道。但是地狱傍生鬼界诸恶趣道。作是念已欢喜踊跃。阿难当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨与求无上正等菩提诸善男子善女人等。不相毁辱斗诤诽谤。更相教诲勤修善法。令疾证得一切智智。阿难当知。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱阿难当知。若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记。于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所。起损害心斗诤毁辱轻蔑诽谤。是菩萨摩诃萨随起尔所念不饶益心。还退尔所劫曾修胜行。经尔所时远离善友。还受尔所生死系缚。若不弃舍大菩提心。还尔所劫勤修胜行。然后乃补所退功德。时具寿阿难白佛言。世尊。是菩萨摩诃萨所起恶心生死罪苦。为要流转经尔所时。为于中间亦得出离。是菩萨摩诃萨所退胜行。为要精勤经尔所劫然后乃补。为于中间有复本义。佛告阿难。我为菩萨独觉声闻。说有出罪还补善法。阿难当知。若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记。于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所。起损害心斗诤毁辱轻蔑诽谤。复无惭愧怀恨不舍。不能如法发露改悔。我说彼类于其中间无有出罪还补善义。要尔所劫流转生死。远离善友众苦所缚。若不弃舍大菩提心。要尔所劫勤修胜行。然后乃补所退功德。若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记。于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所。起损害心斗诤毁辱轻蔑诽谤。后生惭愧心无怨结。速还如法发露改悔。作如是念。我今已得难得人身。如何复起如是过恶失大善利。我应饶益一切有情。如何于中反作衰损。我应恭敬一切有情如仆事主。如何于中反生憍慢毁辱凌蔑。我应忍受一切有情捶打呵骂。如何于彼反以暴恶身语加报。我应和解一切有情令相敬爱。云何复起勃恶语言与彼乖诤。我应忍受一切有情长时履践。犹如道路亦如桥梁。云何于彼反为凌辱。我求无上正等菩提。为脱有情生死大苦。令得究竟安乐涅槃。云何复欲加之以苦。我应从今穷未来际。如痴如痖如聋如盲。于诸有情无所分别。假使断截首足身分。于彼有情终不起恶。勿我起恶破坏无上正等觉心障碍所求一切智智。阿难当知。是菩萨摩诃萨我说中间亦有出罪还补善义。非要经于尔所劫数流转生死。恶魔于彼不能扰乱。阿难当知。诸菩萨摩诃萨与求声闻独觉乘者不应交涉。设与交涉不应共住。设与共住不应与彼论议决择。所以者何。若与彼类论议决择。或当发起嗔忿等心。或复令生粗恶言说。然诸菩萨于有情类不应发起嗔忿等心。亦不应生粗恶言说。设被断截首足身分。亦不应起嗔忿恶言。所以者何。应作是念。我求无上正等菩提。为拔有情生死众苦令得究竟利益安乐。云何于彼复起恶事。阿难当知。若诸菩萨于有情类起嗔恚心发粗恶语。便障菩萨一切智智。亦坏无边殊胜行法。是故菩萨摩诃萨众欲证无上正等菩提。于诸有情不应嗔恚。亦不应起粗恶言说 |