| 佛言。善现。般若波罗蜜多于般若波罗蜜多。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发般若波罗蜜多。善现。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。于静虑乃至布施波罗蜜多。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发静虑乃至布施波罗蜜多。善现。内空于内空。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着安住内空。善现。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。于外空乃至无性自性空。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着安住外空乃至无性自性空。善现。真如于真如。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着安住真如。善现。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。于法界乃至不思议界。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着安住法界乃至不思议界。善现。苦圣谛于苦圣谛。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着安住苦圣谛。善现。集灭道圣谛于集灭道圣谛。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着安住集灭道圣谛。善现。四静虑于四静虑。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发四静虑。善现。四无量四无色定于四无量四无色定。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发四无量四无色定。善现。八解脱于八解脱。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发八解脱。善现。八胜处九次第定十遍处。于八胜处九次第定十遍处。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发八胜处九次第定十遍处。善现。四念住于四念住。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发四念住。善现。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。于四正断乃至八圣道支。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发四正断乃至八圣道支。善现。空解脱门于空解脱门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发空解脱门。善现。无相无愿解脱门于无相无愿解脱门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发无相无愿解脱门。善现。五眼于五眼。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发五眼。善现。六神通于六神通。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发六神通。善现。佛十力于佛十力。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发佛十力。善现。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四无所畏乃至十八佛不共法。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发四无所畏乃至十八佛不共法。善现。无忘失法于无忘失法。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发无忘失法。善现。恒住舍性于恒住舍性。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发恒住舍性。善现。一切陀罗尼门于一切陀罗尼门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发一切陀罗尼门。善现。一切三摩地门于一切三摩地门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发一切三摩地门。善现。一切智于一切智。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发一切智。善现。道相智一切相智于道相智一切相智。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执着引发道相智一切相智。何以故。善现。非即自性非离自性。而能安住引发自性 复次善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着色。谓此是色。此色属彼。亦不执着受想行识。谓此是受想行识。此受想行识属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着眼处。谓此是眼处。此眼处属彼。亦不执着耳鼻舌身意处。谓此是耳鼻舌身意处。此耳鼻舌身意处属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着色处。谓此是色处。此色处属彼。亦不执着声香味触法处。谓此是声香味触法处。此声香味触法处属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着眼界。谓此是眼界。此眼界属彼。亦不执着耳鼻舌身意界。谓此是耳鼻舌身意界。此耳鼻舌身意界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着色界。谓此是色界。此色界属彼。亦不执着声香味触法界。谓此是声香味触法界。此声香味触法界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着眼识界。谓此是眼识界。此眼识界属彼。亦不执着耳鼻舌身意识界。谓此是耳鼻舌身意识界。此耳鼻舌身意识界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着眼触。谓此是眼触。此眼触属彼。亦不执着耳鼻舌身意触。谓此是耳鼻舌身意触。此耳鼻舌身意触属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着眼触为缘所生诸受。谓此是眼触为缘所生诸受。此眼触为缘所生诸受属彼。亦不执着耳鼻舌身意触为缘所生诸受。谓此是耳鼻舌身意触为缘所生诸受。此耳鼻舌身意触为缘所生诸受属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着地界。谓此是地界。此地界属彼。亦不执着水火风空识界。谓此是水火风空识界。此水火风空识界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着无明。谓此是无明。此无明属彼。亦不执着行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。谓此是行乃至老死愁叹苦忧恼。此行乃至老死愁叹苦忧恼属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着布施波罗蜜多。谓此是布施波罗蜜多。此布施波罗蜜多属彼。亦不执着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。谓此是净戒乃至般若波罗蜜多。此净戒乃至般若波罗蜜多属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着内空。谓此是内空。此内空属彼。亦不执着外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。谓此是外空乃至无性自性空。此外空乃至无性自性空属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着真如。谓此是真如。此真如属彼。亦不执着法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。谓此是法界乃至不思议界。此法界乃至不思议界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着苦圣谛。谓此是苦圣谛。此苦圣谛属彼。亦不执着集灭道圣谛。谓此是集灭道圣谛。此集灭道圣谛属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着四静虑。谓此是四静虑。此四静虑属彼。亦不执着四无量四无色定。谓此是四无量四无色定。此四无量四无色定属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着八解脱。谓此是八解脱。此八解脱属彼。亦不执着八胜处九次第定十遍处。谓此是八胜处九次第定十遍处。此八胜处九次第定十遍处属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着四念住。谓此是四念住。此四念住属彼。亦不执着四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。谓此是四正断乃至八圣道支。此四正断乃至八圣道支属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着空解脱门。谓此是空解脱门。此空解脱门属彼。亦不执着无相无愿解脱门。谓此是无相无愿解脱门。此无相无愿解脱门属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着五眼。谓此是五眼。此五眼属彼。亦不执着六神通。谓此是六神通。此六神通属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着佛十力。谓此是佛十力。此佛十力属彼。亦不执着四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。谓此是四无所畏乃至十八佛不共法。此四无所畏乃至十八佛不共法属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着无忘失法。谓此是无忘失法。此无忘失法属彼。亦不执着恒住舍性。谓此是恒住舍性。此恒住舍性属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着一切智。谓此是一切智。此一切智属彼。亦不执着道相智一切相智。谓此是道相智一切相智。此道相智一切相智属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着一切陀罗尼门。谓此是一切陀罗尼门。此一切陀罗尼门属彼。亦不执着一切三摩地门。谓此是一切三摩地门。此一切三摩地门属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着预流果。谓此是预流果。此预流果属彼。亦不执着一来不还阿罗汉果。谓此是一来不还阿罗汉果。此一来不还阿罗汉果属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着独觉菩提。谓此是独觉菩提。此独觉菩提属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着一切菩萨摩诃萨行。谓此是一切菩萨摩诃萨行。此一切菩萨摩诃萨行属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执着诸佛无上正等菩提。谓此是诸佛无上正等菩提。此诸佛无上正等菩提属彼善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能引发般若波罗蜜多。亦能引发静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能安住内空。亦能安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能安住真如。亦能安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能安住苦圣谛。亦能安住集灭道圣谛。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能引发四静虑。亦能引发四无量四无色定。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能引发八解脱。亦能引发八胜处九次第定十遍处。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能引发四念住。亦能引发四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能引发空解脱门。亦能引发无相无愿解脱门。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能引发五眼。亦能引发六神通。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能引发佛十力。亦能引发四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能引发无忘失法。亦能引发恒住舍性。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能引发一切陀罗尼门。亦能引发一切三摩地门。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执着故。便能引发一切智。亦能引发道相智一切相智。何以故。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于诸法中有所执着。谓此是法。此法属彼。则不能随意引发安住殊胜功德 |