| 世尊。云何菩萨摩诃萨修遣有为界亦遣此修。是修般若波罗蜜多。修遣无为界亦遣此修。是修般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。若念有有为界有遣此修。非修般若波罗蜜多。若念有无为界有遣此修。非修般若波罗蜜多。何以故。善现。非有想者能修般若波罗蜜多。是故善现。若菩萨摩诃萨修遣有为界亦遣此修。是修般若波罗蜜多。修遣无为界亦遣此修。是修般若波罗蜜多 复次善现。住有想者定不能修布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。善现。住有想者若修布施乃至般若。必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃。云何如实能修布施乃至般若波罗蜜多。善现。住有想者定不能修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故。善现。住有想者若修四念住乃至八圣道支。必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃。云何如实能修四念住乃至八圣道支。善现。住有想者定不能住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。何以故。善现。住有想者若住内空乃至无性自性空。必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃。云何如实能住内空乃至无性自性空。善现。住有想者定不能住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。何以故。善现。住有想者若住真如乃至不思议界。必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃。云何如实能住真如乃至不思议界。善现。住有想者定不能住苦圣谛集灭道圣谛。何以故。善现。住有想者必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃。云何如实能住苦圣谛集灭道圣谛。善现。住有想者定不能修空解脱门无相无愿解脱门。何以故。善现。住有想者必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃。云何如实能修空解脱门无相无愿解脱门。善现。住有想者定不能修殊胜四静虑四无量四无色定。何以故。善现。住有想者必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃。云何如实能修殊胜四静虑四无量四无色定。善现。住有想者定不能修八解脱八胜处九次第定十遍处。何以故。善现。住有想者必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃云何如实能修八解脱八胜处九次第定十遍处。善现。住有想者定不能修一切三摩地门一切陀罗尼门。何以故。善现。住有想者必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃云何如实能修一切三摩地门一切陀罗尼门。善现。住有想者定不能修极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。何以故。善现。住有想者必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃云何如实能修极喜地乃至法云地。善现。住有想者定不能修五眼六神通。何以故。善现。住有想者必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃云何如实能修五眼六神通。善现。住有想者定不能修佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。何以故。善现。住有想者必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃云何如实能修佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。善现。住有想者定不能修大慈大悲大喜大舍。何以故。善现。住有想者必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃云何如实能修大慈大悲大喜大舍。善现。住有想者定不能修无忘失法恒住舍性。何以故。善现。住有想者必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃云何如实能修无忘失法恒住舍性。善现。住有想者定不能修一切智道相智一切相智。何以故。善现。住有想者必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃云何如实能修一切智道相智一切相智尔时具寿善现白佛言。世尊。何等是有。何等是非有。佛言善现。二是有。不二是非有。世尊云何为二。云何为不二。善现。色想为二。色想空为不二。受想行识想为二。受想行识想空为不二。善现。眼处想为二。眼处想空为不二。耳鼻舌身意处想为二。耳鼻舌身意处想空为不二。善现。色处想为二。色处想空为不二。声香味触法处想为二。声香味触法处想空为不二。善现眼。界想为二。眼界想空为不二。耳鼻舌身意界想为二。耳鼻舌身意界想空为不二。善现。色界想为二。色界想空为不二。声香味触法界想为二。声香味触法界想空为不二。善现。眼识界想为二。眼识界想空为不二。耳鼻舌身意识界想为二。耳鼻舌身意识界想空为不二。善现。眼触想为二。眼触想空为不二。耳鼻舌身意触想为二。耳鼻舌身意触想空为不二。善现。眼触为缘所生诸受想为二。眼触为缘所生诸受想空为不二。耳鼻舌身意触为缘所生诸受想为二。耳鼻舌身意触为缘所生诸受想空为不二。善现。地界想为二。地界想空为不二。水火风空识界想为二。水火风空识界想空为不二。善现。因缘想为二。因缘想空为不二。等无间缘所缘缘增上缘想为二。等无间缘所缘缘增上缘想空为不二。善现。无明想为二。无明想空为不二。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼想为二。行乃至老死愁叹苦忧恼想空为不二。善现。布施波罗蜜多想为二。布施波罗蜜多想空为不二。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多想为二。净戒乃至般若波罗蜜多想空为不二。善现。内空想为二。内空想空为不二。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空想为二。外空乃至无性自性空想空为不二。善现。四念住想为二。四念住想空为不二。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支想为二。四正断乃至八圣道支想空为不二。善现。苦圣谛想为二。苦圣谛想空为不二。集灭道圣谛想为二。集灭道圣谛想空为不二。善现。四静虑想为二。四静虑想空为不二。四无量四无色定想为二。四无量四无色定想空为不二。善现。八解脱想为二。八解脱想空为不二。八胜处九次第定十遍处想为二。八胜处九次第定十遍处想空为不二。善现。一切三摩地门想为二。一切三摩地门想空为不二。一切陀罗尼门想为二。一切陀罗尼门想空为不二。善现。空解脱门想为二。空解脱门想空为不二。无相无愿解脱门想为二。无相无愿解脱门想空为不二。善现。极喜地想为二。极喜地想空为不二。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地想为二。离垢地乃至法云地想空为不二。善现。五眼想为二。五眼想空为不二。六神通想为二。六神通想空为不二。善现。佛十力想为二。佛十力想空为不二。四无所畏四无碍解十八佛不共法想为二。四无所畏四无碍解十八佛不共法想空为不二。善现。大慈想为二。大慈想空为不二。大悲大喜大舍想为二。大悲大喜大舍想空为不二。善现。无忘失法想为二。无忘失法想空为不二。恒住舍性想为二。恒住舍性想空为不二。善现。一切智想为二。一切智想空为不二。道相智一切相智想为二。道相智一切相智想空为不二。善现。预流想为二。预流想空为不二。一来不还阿罗汉独觉想为二。一来不还阿罗汉独觉想空为不二。善现。预流果想为二。预流果想空为不二。一来不还阿罗汉果独觉菩提想为二。一来不还阿罗汉果独觉菩提想空为不二。善现。菩萨摩诃萨想为二。菩萨摩诃萨想空为不二。如来应正等觉想为二。如来应正等觉想空为不二。善现。菩萨摩诃萨行想为二。菩萨摩诃萨行想空为不二。无上正等菩提想为二。无上正等菩提想空为不二。善现。有为界想为二。有为界想空为不二。无为界想为二。无为界想空为不二。善现。乃至一切想皆为二。乃至一切二皆是有乃至一切有皆有生死。有生死者不能解脱生老病死愁叹苦忧恼。善现。诸想空者皆为无二。诸无二者皆是非有。诸非有者皆无生死。无生死者则能解脱生老病死愁叹苦忧恼 |