| 尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆以无性为自性者。则应无色亦无受想行识。应无眼处亦无耳鼻舌身意处。应无色处亦无声香味触法处。应无眼界亦无耳鼻舌身意界。应无色界亦无声香味触法界。应无眼识界亦无耳鼻舌身意识界。应无眼触亦无耳鼻舌身意触。应无眼触为缘所生诸受亦无耳鼻舌身意触为缘所生诸受。应无地界亦无水火风空识界。应无因缘亦无等无间缘所缘缘增上缘。应无无明亦无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。应无布施波罗蜜多亦无净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。应无内空亦无外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。应无四念住亦无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。应无苦圣谛亦无集灭道圣谛。应无四静虑亦无四无量四无色定。应无八解脱亦无八胜处九次第定十遍处。应无一切三摩地门亦无一切陀罗尼门。应无空解脱门亦无无相无愿解脱门。应无极喜地亦无离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。应无五眼亦无六神通。应无佛十力亦无四无所畏四无碍解十八佛不共法。应无大慈亦无大悲大喜大舍。应无无忘失法亦无恒住舍性。应无一切智亦无道相智一切相智。应无预流果亦无一来不还阿罗汉果独觉菩提。应无一切菩萨摩诃萨行亦无诸佛无上正等菩提。应无佛亦无法僧。应无道亦无果。应无杂染亦无清净。应无行亦无得无现观。乃至一切法皆应是无。佛言。善现。于汝意云何。于一切法皆以无性为自性中有性无性为可得不。善现答言。不也世尊。不也善逝。于一切法皆以无性为自性中有性无性俱不可得。佛言。善现。若一切法。皆以无性为自性中有性无性俱不可得。云何汝今可为是问。若一切法皆以无性为自性者。则应无色亦无受想行识。应无眼处亦无耳鼻舌身意处。应无色处亦无声香味触法处。应无眼界亦无耳鼻舌身意界。应无色界亦无声香味触法界。应无眼识界亦无耳鼻舌身意识界。应无眼触亦无耳鼻舌身意触。应无眼触为缘所生诸受亦无耳鼻舌身意触为缘所生诸受。应无地界亦无水火风空识界。应无因缘亦无等无间缘所缘缘增上缘。应无无明亦无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。应无布施波罗蜜多亦无净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。应无内空亦无外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。应无四念住亦无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。应无苦圣谛亦无集灭道圣谛。应无四静虑亦无四无量四无色定。应无八解脱亦无八胜处九次第定十遍处。应无一切三摩地门亦无一切陀罗尼门。应无空解脱门亦无无相无愿解脱门。应无极喜地亦无离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。应无五眼亦无六神通。应无佛十力亦无四无所畏四无碍解十八佛不共法。应无大慈亦无大悲大喜大舍。应无无忘失法亦无恒住舍性。应无一切智亦无道相智一切相智。应无预流果亦无一来不还阿罗汉果独觉菩提。应无一切菩萨摩诃萨行亦无诸佛无上正等菩提。应无佛亦无法僧。应无道亦无果。应无杂染亦无清净。应无行亦无得无现观。乃至一切法皆应是无。时具寿善现白佛言。世尊。我于是法无惑无疑。然当来世有苾刍等或求声闻乘。或求独觉乘。或求菩萨摩诃萨乘。彼作是说。佛说一切法皆以无性为其自性。若一切法皆以无性为自性者。谁染谁净。谁缚谁解。彼于染净及于缚解不了知故。破戒破见破威仪破净命。由破戒见威仪净命当堕地狱傍生鬼界受诸剧苦。轮回生死难得解脱。我观未来当有如是可怖畏事。故问如来应正等觉如是深义。然我于此无惑无疑。佛言。善现。善哉善哉。如是如是如汝所说。于一切法皆以无性为自性中有性无性俱不可得。不应于此执有无性 初分无相无得品第六十六之一 尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆以无性为自性者。菩萨摩诃萨见何等义。为欲利乐诸有情故。求趣无上正等菩提。佛言。善现。以一切法皆以无性为自性故。菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故。求趣无上正等菩提。何以故。善现。诸有情类具断常见。住有所得难可调伏。愚痴颠倒难可解脱。善现。住有所得者。由有所得想无得无现观。亦无无上正等菩提。具寿善现白佛言。世尊。无所得者为有得有现观。有无上正等菩提不。佛言。善现。若无所得即是得。即是现观。即是无上正等菩提。以不坏法界故。善现。若有于是无所得中。欲有所得。欲得现观。欲得无上正等菩提。当知彼为欲坏法界。具寿善现复白佛言。世尊。若无所得即是得。即是现观。即是无上正等菩提。无所得中无得无现观。亦无无上正等菩提者。云何得有菩萨摩诃萨极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。云何得有菩萨摩诃萨无生法忍。云何得有异熟生神通。云何得有异熟生布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。云何得有菩萨摩诃萨安住如是异熟生法。成熟有情严净佛土。于诸佛所恭敬供养。上妙饮食衣服华鬘。涂散等香车乘璎珞。宝幢幡盖房舍卧具伎乐灯明及余种种人天资具所获善根。乃至无上正等菩提与果无尽。展转乃至般涅槃后。自设利罗及诸弟子。犹得种种供养恭敬。善根势力仍未灭尽。佛言。善现。以一切法无所得故。得有菩萨摩诃萨极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。即由此故得有菩萨摩诃萨无生法忍。即由此故得有异熟生神通。即由此故得有异熟生布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。即由此故得有菩萨摩诃萨。安住如是异熟生法。成熟有情严净佛土。于诸佛所恭敬供养。上妙饮食衣服华鬘。涂散等香车乘璎珞。宝幢幡盖房舍卧具。伎乐灯明及余种种人天资具。乃至无上正等菩提。所获善根与果无尽。展转乃至般涅槃后。自设利罗及诸弟子。犹得种种供养恭敬善根势力仍未灭尽。尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆无所得。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多及诸神通有何差别。佛言。善现。无所得者。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多及诸神通皆无差别。为欲令彼有所得者离染着故。方便宣说布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多及诸神通有差别相。具寿善现复白佛言。世尊。何因缘故无所得者。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多及诸神通皆无差别佛言。善现。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不得布施。不得施者。不得受者。不得所施而行布施。不得净戒而护净戒。不得安忍而修安忍。不得精进而修精进。不得静虑而修静虑。不得般若而修般若。不得神通而修神通。不得四念住而修四念住。不得四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支而修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不得空解脱门而修空解脱门。不得无相无愿解脱门而修无相无愿解脱门。不得四静虑而修四静虑。不得四无量四无色定而修四无量四无色定。不得八解脱而修八解脱。不得八胜处九次第定十遍处而修八胜处九次第定十遍处。不得一切三摩地门而修一切三摩地门。不得一切陀罗尼门而修一切陀罗尼门。不得菩萨十地而修菩萨十地。不得五眼而修五眼。不得佛十力而修佛十力。不得四无所畏四无碍解十八佛不共法而修四无所畏四无碍解十八佛不共法。不得大慈而修大慈。不得大悲大喜大舍而修大悲大喜大舍。不得无忘失法而修无忘失法。不得恒住舍性而修恒住舍性。不得一切智而修一切智。不得道相智一切相智而修道相智一切相智。不得有情而成熟有情。不得佛土而严净佛土。不得一切佛法而证无上正等菩提。善现。菩萨摩诃萨应行如是无所得般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨能行如是无所得般若波罗蜜多。一切恶魔及彼眷属皆不能坏 |