| 佛告善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。如实知诸余无量无边佛法无增无减无染无净无自性不可得而能修习。善现。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学诸余无量无边佛法 尔时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。如实了知五蕴等法展转差别。岂不以色蕴坏法界亦以受想行识蕴坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以眼处坏法界亦以耳鼻舌身意处坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以色处坏法界亦以声香味触法处坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以眼界坏法界亦以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以耳界坏法界亦以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以鼻界坏法界亦以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以舌界坏法界亦以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以身界坏法界亦以触界身识界及身触身触为缘所生诸受坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以意界坏法界亦以法界意识界及意触意触为缘所生诸受坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以地界坏法界亦以水火风空识界坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以苦圣谛坏法界亦以集灭道圣谛坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以因缘坏法界亦以等无间缘所缘缘增上缘坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以从诸缘所生种种法坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以无明坏法界亦以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以内空坏法界亦以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以真如坏法界亦以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以布施波罗蜜多坏法界亦以净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以极喜地坏法界亦以离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以四念住坏法界亦以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以四静虑坏法界亦以四无量四无色定坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以八解脱坏法界亦以八胜处九次第定十遍处坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以一切陀罗尼门坏法界亦以一切三摩地门坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以空解脱门坏法界亦以无相无愿解脱门坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以五眼坏法界亦以六神通坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以如来十力坏法界亦以四无所畏四无碍解十八佛不共法坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以大慈坏法界亦以大悲大喜大舍坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以无忘失法坏法界亦以恒住舍性坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以一切智坏法界亦以道相智一切相智坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以严净佛土坏法界亦以成熟有情坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。岂不以诸余无量无边佛法坏法界耶。何以故。法界无二无差别故。佛告善现。若离法界余法可得。可言彼法能坏法界。然离法界无法可得故。无余法能坏法界。何以故。善现。一切如来应正等觉及诸菩萨独觉声闻。知离法界无法可得。既知无法离法界故。亦不为他施设宣说。是故法界无能坏者。如是善现。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应学法界无二无别不可坏相。时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨欲学法界当于何学。佛告善现。若菩萨摩诃萨欲学法界。当于一切法学。何以故。善现。以一切法皆入法界故。具寿善现复白佛言。世尊。何因缘故说一切法皆入法界。佛言善现。如来出世若不出世。诸法法尔皆入法界无差别相。不由佛说。所以者何。善现。一切善法若非善法。若有记法若无记法。若有漏法若无漏法。若世间法若出世法。若有为法若无为法。无不皆入无相无为性空法界。是故善现。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。欲学法界当学一切法。若学一切法即学法界 |