| 复次善现。有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。发弘誓愿精勤勇猛。自修一切智。亦劝他修一切智。自修道相智一切相智。亦劝他修道相智一切相智。作此事已复发愿言。当得无上正等觉时。令我土中诸有情类。皆不远离一切智道相智一切相智。复次善现。有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。发弘誓愿精勤勇猛。自修一切菩萨摩诃萨行。亦劝他修一切菩萨摩诃萨行。自修诸佛无上正等菩提。亦劝他修诸佛无上正等菩提。作是事已复发愿言。当得无上正等觉时。令我土中诸有情类。皆不远离一切菩萨摩诃萨行。诸佛无上正等菩提。善现。是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。由此行愿便能严净所求佛土。善现。是诸菩萨摩诃萨随尔所时行菩提道。应得圆满所起行愿。即尔所时精勤修学。由此因缘自能成就一切善法。亦能令他渐次成就一切善法。自能修得殊胜相好所庄严身。亦能令他渐次修得殊胜相好所庄严身。由广大福所摄受故。善现。是诸菩萨摩诃萨各于所求严净佛土。证得无上正等觉时。所化有情亦生彼土。共受净土大乘法乐。善现。是诸菩萨摩诃萨。应修如是严净佛土。谓彼土中常不闻有三种恶趣。亦不闻有诸恶见趣。亦不闻有贪嗔痴毒。亦不闻有男女形相。亦不闻有声闻独觉。亦不闻有苦无常等。亦不闻有摄受资具。亦不闻有我我所执。亦不闻有随眠缠结。亦不闻有颠倒执着。亦不闻有安立诸果分位差别。但闻说空无相无愿无生无灭无性等声。谓随有情所乐差别。于树林等内外物中。常有微风互相冲击。发起种种微妙音声。彼音声中说一切法皆无自性。无性故空。空故无相。无相故无愿。无愿故无生。无生故无灭。是故诸法本来寂静自性涅槃。若佛出世若不出世法相常尔。彼佛土中诸有情类。若昼若夜若行若立若坐若卧。常闻如是说法之声。善现。是诸菩萨摩诃萨。各于所住严净佛土。证得无上正等觉时。十方如来应正等觉。皆共称赞彼彼佛名。若诸有情得闻如是所赞佛名。定于无上正等菩提得不退转。善现。是诸菩萨摩诃萨。各于所住严净佛土。证得无上正等觉时。为诸有情宣说正法。有情闻已必不生疑。谓为是法为是非法。所以者何。彼有情类了达诸法。皆即真如法界法性不虚妄性不变异性。一切是法无非法者。善现。是诸菩萨摩诃萨皆能严净如是佛土 复次善现。是诸菩萨摩诃萨。有所化生具不善根。未于诸佛菩萨独觉及声闻所种诸善根。为诸恶友所摄受故。离善友故。不闻正法。常为种种我有情见及诸见趣之所执藏。堕在断常二边偏执。是诸有情自起邪执。亦常教他令起邪执。于佛起非佛想。于非佛起佛想。于法起非法想。于非法起法想。于僧起非僧想。于非僧起僧想。由是因缘诽毁正法。谤正法故身坏命终。堕诸恶趣生地狱中受诸剧苦。是诸菩萨摩诃萨。各于自土证得无上正等觉已。见彼有情沉沦生死受无量苦。以神通力方便教化。令舍恶见住正见中。从地狱出生于人趣。生人趣已复以种种神通方便教化令住正定聚中。由此毕竟不堕恶趣。复令修习殊胜行愿。命终得生严净佛土。受用净土大乘法乐。善现。是诸菩萨摩诃萨。皆能如是严净佛土。由所居土极清净故。生彼有情于一切法不起虚妄犹豫分别。谓此是世间法此是出世间法。此是有漏法此是无漏法。此是有为法此是无为法。如是种种犹豫分别毕竟不起。由此因缘彼有情类定得无上正等菩提。善现。如是菩萨摩诃萨严净佛土 初分净土方便品第七十三之一 尔时具寿善现白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨为住正性定聚为住不定聚耶。佛言。善现。是诸菩萨摩诃萨皆住正性定聚。非不定聚。具寿善现复白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨为住何等正性定聚。为声闻乘。为独觉乘。为佛乘耶。佛言。善现。是诸菩萨摩诃萨皆住佛乘正性定聚非住二乘正性定聚。具寿善现复白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨。为何时住正性定聚。初发心耶。不退位耶。最后身耶。佛言。善现。是菩萨摩诃萨若初发心。若不退位。若最后身。皆住菩萨正性定聚。具寿善现复白佛言。世尊。住正性定聚诸菩萨摩诃萨。为复堕于诸恶趣不。佛言。善现。住正性定聚诸菩萨摩诃萨。决定不复堕诸恶趣。复告善现。于汝意云何。诸第八者。若预流若一来若不还若阿罗汉若独觉。为有复堕恶趣者不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。住正性定聚诸菩萨摩诃萨亦复如是。决定不复堕诸恶趣。何以故。善现。是诸菩萨摩诃萨从初发心。修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。修行四静虑。修行四无量四无色定。修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。修行陀罗尼门。修行三摩地门。修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。修行极喜地。修行离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行无忘失法。修行恒住舍性。修行一切智。修行道相智一切相智。修行一切菩萨摩诃萨行。修行诸佛无上正等菩提。伏断一切恶不善法。善现。由此因缘是诸菩萨摩诃萨复堕恶趣无有是处。是诸菩萨摩诃萨若生长寿天亦无是处。谓于彼处诸胜善法不得现行。是诸菩萨摩诃萨若生边鄙。或生达絮篾戾车中无有是处。谓于彼处不能修行殊胜善法。多起恶见不信因果。常乐习行诸秽恶业。不闻佛名法名僧名。亦无四众。谓苾刍众苾刍尼众。近事男众近事女众。是诸菩萨摩诃萨若生邪见家无有是处。谓生彼家执着种种诸恶见趣拨无妙行恶行及果。不修诸善乐作诸恶。善现。初发无上正等觉心。诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提。以胜意乐受行十种不善业道无有是处 |