| 尔时具寿善现白佛言。世尊。如是不退转菩萨摩诃萨。云何常得身语意净。佛告善现。是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增长。如是如是身语意曲。由善根力所除遣故。穷未来际毕竟不起。由此常得身语意净。复次善现。是菩萨摩诃萨身三语四意三妙行常现在前故。一切时身语意净。由此净故超过声闻及独觉地。已入菩萨正性离生不证实际。常乐成熟一切有情严净佛土。由斯常得身语意净。住菩萨位坚固不动。善现。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨。不重利养不徇名誉。于诸饮食衣服卧具房舍资财皆不贪染。虽受十二杜多功德。而于其中都无所恃。毕竟不起悭贪破戒忿恚懈怠散乱愚痴及余种种烦恼缠结相应之心。善现。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨。觉慧坚猛能深悟入。听闻正法恭敬信受。系念思惟究竟理趣。随所听闻世出世法。皆能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣。诸所造作世间事业。亦依般若波罗蜜多会入法性。不见一事出法性者。设有不与法性相应。亦能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣。由此不见出法性者。善现。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨。设有恶魔现前化作八大地狱。复于一一大地狱中。化作无量无边菩萨。皆被猛焰交彻烧然。各受辛酸楚毒大苦。作是化已语不退转诸菩萨言。此诸菩萨皆受无上正等菩提不退转记故。堕如是大地狱中。恒受如斯种种剧苦。汝等菩萨既受无上正等菩提不退转记。亦当堕此大地狱中受诸剧苦。佛授汝等大地狱中受极苦记。非授无上正等菩提不退转记。是故汝等应速弃舍大菩提心。可得免脱大地狱苦。生于天上或生人中受诸富乐。是时不退转菩萨摩诃萨。见闻此事其心不动亦不惊疑。但作是念。受不退转记菩萨摩诃萨。若堕地狱傍生鬼界阿素洛中必无是处。所以者何。不退转位菩萨定无不善业故。亦无善业招苦果故。诸佛定无虚诳语故。如来所说皆为利乐一切有情。大慈悲心所流出故。所见闻者定是恶魔所作所说。善现。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨。设有恶魔作沙门像。来至其所说如是言。汝先所闻应修布施波罗蜜多令速圆满。应修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多令速圆满。如是乃至应证无上正等菩提。如是所闻皆为邪说。应速弃舍勿谓为真。又汝先闻。应于过去未来现在一切如来应正等觉及诸弟子。从初发心乃至法住。其中所有功德善根。皆生随喜一切合集。与诸有情平等共有回求无上正等菩提。如是所闻亦为邪说。应速弃舍勿谓为真。若汝舍彼所说邪法。我当教汝真实佛法。令汝修学疾证无上正等菩提。汝先所闻非真佛语。是文颂者虚妄撰集。我之所说是真佛语。令汝速证所求无上正等菩提。善现。若菩萨摩诃萨闻如是语心动惊疑。当知未受不退转记。彼于无上正等菩提犹未决定。未名不退转菩萨摩诃萨。善现。若菩萨摩诃萨闻如是语。其心不动亦不惊疑。但随无作无相无生法性而住。是菩萨摩诃萨诸有所作不信他语。不随他教而修布施波罗蜜多。不随他教而修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至不随他教而趣无上正等菩提。当知如是菩萨摩诃萨。已于无上正等菩提得不退转。善现。如漏尽阿罗汉诸有所为。不信他语现证法性无惑无疑。一切恶魔不能倾动。如是不退转菩萨摩诃萨。一切声闻独觉外道诸恶魔等。不能破坏折伏其心令于菩提而生退屈。善现。是菩萨摩诃萨决定已住不退转地。所有事业皆自审思。非但信他而便起作。乃至如来应正等觉所有言教。尚不轻尔信受奉行。况信声闻独觉外道恶魔等语而有所作。是诸菩萨诸有所为但信他行终无是处。何以故。善现。是菩萨摩诃萨不见有法可信行者。所以者何。善现。是诸菩萨不见有色可信行者。不见有受想行识可信行者。亦不见有色真如可信行者。不见有受想行识真如可信行者。如是乃至不见有诸佛无上正等菩提可信行者。亦不见有诸佛无上正等菩提真如可信行者。善现。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨设有恶魔作苾刍像。来诣其所唱如是言。汝等所行是生死法非菩萨行。非由此得一切智智。汝等今应修尽苦道速尽众苦证般涅槃。是时恶魔即为菩萨说堕生死相似道法。所谓骨想或青淤想。或脓烂想。或膖胀想。或虫食想。或异赤想。或慈或悲。或喜或舍。或四静虑。或四无色。告菩萨言。此是真道真行。汝用此道此行当得预流果。乃至当得独觉菩提。汝由此道由此行故。速尽一切生老病死。何用久受生死苦为。现在苦身尚应厌舍。况更求受当来苦身。宜自审思舍先所信。善现。是菩萨摩诃萨闻彼语时。其心不动亦不惊疑。但作是念。今此苾刍益我不少。能为我说相似道法。令我识知此道。不能证预流果。乃至不证独觉菩提。况当能证所求无上正等菩提。是菩萨摩诃萨作此念已深生欢喜。复作是念。今此苾刍甚为益我。方便为我说障道法。令我识知障道法已。于三乘道自在修学。善现。时彼恶魔知此菩萨深心欢喜。复作是言。咄哉男子。汝今欲见诸菩萨摩诃萨长时勤行无益行不。谓诸菩萨摩诃萨众。经如殑伽沙数大劫。以无量种上妙衣服饮食卧具医药资财花香等物。供养恭敬尊重赞叹殑伽沙等诸佛世尊。复于殑伽沙等佛所。修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至殑伽沙等佛所。修一切智。修道相智一切相智。是诸菩萨摩诃萨众。亦亲近承事如殑伽沙佛。于诸佛所请问无上正等觉道。谓作是言。云何菩萨摩诃萨安住无上正等觉道。云何菩萨摩诃萨修行布施乃至般若波罗蜜多。安住内空乃至无性自性空。安住真如乃至不思议界。安住苦集灭道圣谛。修四念住乃至八圣道支。修四静虑四无量四无色定。修八解脱乃至十遍处。修空无相无愿解脱门。修极喜地乃至法云地。修五眼六神通。修佛十力乃至十八佛不共法。修三十二大士相八十随好。修无忘失法恒住舍性。修陀罗尼门三摩地门。修顺逆观十二支缘起严净佛土成熟有情。修诸菩萨殊胜神通。修圆满寿量。学转大法轮。护持正法令得久住。修一切智道相智一切相智。殑伽沙等诸佛世尊。如所请问次第为说。是诸菩萨摩诃萨众。如佛教诲安住修学。经无量劫炽然精进。尚不能证所求无上正等菩提。况今汝等所修所学。能证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨虽闻其言。而心无异。不惊不恐。无疑无惑。倍复欢喜。作是念言。今此苾刍极多益我。方便为我说障道法。令我知此障道之法。决定不能证预流果。乃至不证独觉菩提。况能证得所求无上正等菩提。善现。时彼恶魔知此菩萨心不退屈无惑无疑。即于是处化作无量苾刍形像。语菩萨言。此诸苾刍皆于过去勤求无上正等菩提。经无量劫修行种种难行苦行。而不能得所求无上正等菩提。今皆退证阿罗汉果。诸漏已尽至苦边际。云何汝等能证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨见闻此已。即作是念。定为恶魔化作如此苾刍形像扰乱我心。因说障碍相似道法。必无菩萨摩诃萨众修行般若波罗蜜多。至圆满位不证无上正等菩提。退堕声闻或独觉地。尔时菩萨复作是念。若菩萨摩诃萨修行布施乃至般若波罗蜜多。至圆满位不证无上正等菩提必无是处。乃至修行一切智道相智一切相智至圆满位。不证无上正等菩提必无是处。善现。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨。恒作是念。若菩萨摩诃萨如诸佛教精勤修学。常不远离布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多所摄妙行相应作意。常不远离一切智智相应作意。常以方便劝诸有情。精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨决定不退六波罗蜜多。乃至决定不退一切相智。必证无上正等菩提。善现。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨恒作是念。若菩萨摩诃萨觉知魔事不随魔事。觉知恶友不随恶友语。觉知境界不随境界转。是菩萨摩诃萨决定不退六波罗蜜多。乃至决定不退一切相智。必证无上正等菩提。善现。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨。闻佛世尊所说法要。深心欢喜恭敬信受善解义趣。其心坚固踰于金刚。不可动转不可引夺。常勤修学六波罗蜜多心无厌倦。亦劝他学六波罗蜜多心无厌倦。善现。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨(ityagradharmagatāvasthasyaivaivartikalak?a?a? vi??atitama?.) |