| 大般若波罗蜜多经 第四百六十四卷 三藏法师玄奘奉诏译 第二分菩萨行品第七十 尔时具寿善现白佛言。世尊。所说菩萨行菩萨行者。何法名为菩萨行耶。佛告善现。菩萨行菩萨行者。谓为无上正等菩提行生死故名菩萨行。具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨当于何处行菩萨行。佛言善现。诸菩萨摩诃萨当于色受想行识空行菩萨行。当于眼处乃至意处空行菩萨行。当于色处乃至法处空行菩萨行。当于眼界乃至意界空行菩萨行。当于色界乃至法界空行菩萨行。当于眼识界乃至意识界空行菩萨行。当于眼触乃至意触空行菩萨行。当于眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受空行菩萨行。当于地界乃至识界空行菩萨行。当于因缘乃至增上缘空行菩萨行。当于无明乃至老死空行菩萨行。当依布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多行菩萨行。当依内空乃至无性自性空行菩萨行。当依真如乃至不思议界行菩萨行。当依苦集灭道圣谛行菩萨行。当依四念住乃至八圣道支行菩萨行。当依四静虑行菩萨行。当依四无量行菩萨行。当依四无色定行菩萨行。当依八解脱行菩萨行。当依八胜处行菩萨行。当依九次第定行菩萨行。当依十遍处行菩萨行。当依三解脱门行菩萨行。当依十地行菩萨行。当依一切陀罗尼门行菩萨行。当依一切三摩地门行菩萨行。当依五眼行菩萨行。当依六神通行菩萨行。当依如来十力行菩萨行。当依四无所畏行菩萨行。当依大慈大悲大喜大舍行菩萨行。当依十八佛不共法行菩萨行。当依无忘失法恒住舍性行菩萨行。当依一切智道相智一切相智行菩萨行。当依严净佛土行菩萨行。当依成熟有情行菩萨行。当依引发文字陀罗尼行菩萨行。当依悟入文字陀罗尼行菩萨行。当依悟入无文字陀罗尼行菩萨行。当依引发无碍辩才行菩萨行。当依有为界行菩萨行。当依无为界行菩萨行。善现诸菩萨摩诃萨如是修行菩萨行时。如佛无上正等菩提。于诸法中不作二相。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。名为无上正等菩提修菩萨行。善现。诸菩萨摩诃萨若能如是修菩萨行。疾证无上正等菩提。尔时具寿善现白佛言。世尊。所说佛陀。佛陀者。依何义故名为佛陀。佛告善现。觉义。实义。薄伽梵义。故名佛陀。复次善现。于诸实法现等正觉故。名佛陀。复次善现。通达实法故。名佛陀。复次善现。于一切法如所有性尽。所有性无。颠倒觉故。名佛陀。复次善现。遍于三世及无为法。无障智转故。名佛陀。复次善现。如实开觉一切有情。令离颠倒故。名佛陀尔时具寿善现白佛言。世尊。所说菩提菩提者。依何义故名为菩提。佛告善现。菩提者是空义。是真如义。是实际义。是法性义。是法界义。复次善现。假立名相施设言说能真实觉最上胜妙故名菩提。复次善现。不可坏义是菩提义。无分别义是菩提义。复次善现。是真是实非虚妄非变异故名菩提。复次善现。唯假名相无实可得故名菩提。复次善现。诸佛所有真净遍觉故名菩提。复次善现。诸佛由此于一切法一切种相现等正觉故名菩提。尔时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨为菩提故修行六波罗蜜多乃至一切智智时于何等法。为益为损为增为减。为生为灭为染为净。佛告善现。诸菩萨摩诃萨为菩提故修行六波罗蜜多乃至一切智智时于一切法无益无损无增无减。无生无灭无染无净。何以故。是菩萨摩诃萨为菩提故。行深般若波罗蜜多。于一切法都无所缘而为方便。不为益损不为增减。不为生灭不为染净。现在前故。具寿善现白言。世尊。若菩萨摩诃萨为菩提故。修行六波罗蜜多乃至一切智智时于一切法都无所缘而为方便。不为益损不为增减。不为生灭不为染净。现在前者。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。云何摄受布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。云何摄受内空乃至无性自性空。云何摄受真如乃至不思议界。云何摄受苦集灭道圣谛。云何摄受四念住乃至八圣道支。云何摄受四静虑四无量四无色定。云何摄受八解脱乃至十遍处。云何摄受空无相无愿解脱门。云何摄受诸菩萨地。云何摄受陀罗尼门三摩地门。云何摄受五眼六神通。云何摄受如来十力乃至十八佛不共法。云何摄受无忘失法恒住舍性。云何摄受一切智道相智一切相智。云何超诸声闻独觉等地。趣入菩萨正性离生。渐次证得一切智智。佛言善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不以二故摄受修行六波罗蜜多。乃至不以二故渐次证得一切智智。具寿善现。复白佛言。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不以二故摄受修行六波罗蜜多。乃至不以二故渐次证得一切智智者。云何菩萨摩诃萨从初发心乃至后心。恒时增长一切善法。佛告善现。若菩萨摩诃萨以二故行则诸善法不得增长。何以故。愚夫异生皆依二故。所起善法不得增长。若菩萨摩诃萨不二故行。从初发心乃至后心。恒时增长一切善法。是故善现。诸菩萨摩诃萨善根坚固。世间天人阿素洛等不能毁坏令堕声闻独觉等地。世间种种恶不善法不能制伏令于行六波罗蜜多乃至一切智智时所有善法不得增长。如是善现。诸菩萨摩诃萨应行无二甚深般若波罗蜜多。具寿善现白言。世尊。诸菩萨摩诃萨为善根故行深般若波罗蜜多耶。佛言不尔。诸菩萨摩诃萨不为善根故行深般若波罗蜜多。亦不为不善根故行深般若波罗蜜多。何以故。诸菩萨摩诃萨法应如是。若未亲近诸佛世尊。若诸善根未极圆满。若真善友未多摄受。终不能得一切智智。具寿善现复白佛言。云何菩萨摩诃萨亲近诸佛圆满善根。得真善友多所摄受。速能证得一切智智。佛言。善现。诸菩萨摩诃萨从初发心。亲近如来应正等觉闻说正法。所谓契经乃至论议。闻已受持数数温习令善通利。既善通利思惟观察。既观察已深见意趣。见意趣已复善通达。既善通达得陀罗尼。起无碍辩乃至证得一切智智。随所生处于所闻持正法教义常不忘失。于诸佛所广种善根。由善根力所摄受故不堕恶趣无暇中生。复由善根所摄受故意乐清净。净意乐力所摄持故常能无倒。成熟有情严净佛土。复由善根所摄受故常不远离真净善友。谓诸如来应正等觉。及诸菩萨摩诃萨众独觉声闻并余能赞佛法僧者。如是善现。诸菩萨摩诃萨亲近诸佛圆满善根。得真善友多所摄受。速能证得一切智智。是故善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。欲疾证得一切智智。当勤精进亲近诸佛。摄受圆满所种善根。承事善友勿生厌倦◎(梵…kalyānamitrā?ica sevitavya?.（无区分）) |