| 尔时天帝释白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多甚奇希有。能调菩萨摩诃萨众令离高心。复能回向一切智智。尔时佛告天帝释言。憍尸迦。云何般若波罗蜜多甚奇希有。能调菩萨摩诃萨众令离高心。复能回向一切智智。时天帝释。白言世尊。诸菩萨摩诃萨行世间布施波罗蜜多时。若于如来应正等觉及诸菩萨独觉声闻孤穷老病道行乞者而行布施。便作是念。我能施佛乃至乞者。是菩萨摩诃萨无方便善巧故。虽行布施波罗蜜多。而起高心不能回向一切智智。诸菩萨摩诃萨行世间净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多时。便作是念。我能修行净戒乃至般若波罗蜜多。亦作是念。我能圆满净戒乃至般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧故。虽行净戒乃至般若波罗蜜多。而起高心不能回向一切智智。如是乃至诸菩萨摩诃萨修行一切智道相智一切相智时。若作是念。我能修行一切智道相智一切相智。亦作是念。我能圆满一切智道相智一切相智。是菩萨摩诃萨无方便善巧故。虽修行一切智道相智一切相智。而起高心不能回向一切智智。诸菩萨摩诃萨成熟有情严净佛土时。若作是念。我能成熟有情严净佛土余无此能。是菩萨摩诃萨无方便善巧故。虽成熟有情严净佛土。而起高心不能回向一切智智。世尊。如是菩萨摩诃萨众。依世间心修诸善法。无方便善巧故。我我所执扰乱心故。虽修般若波罗蜜多而未得故。不能调伏高心。亦不能回向一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨行出世布施波罗蜜多时。善修般若波罗蜜多故。不得施者。不得受者。不得布施。是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多。而行布施故能调伏高心。亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨行出世净戒乃至般若波罗蜜多时。善修般若波罗蜜多故。不得净戒乃至般若及一切法。是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多。而行净戒乃至般若故。能调伏高心亦能回向一切智智。如是乃至若菩萨摩诃萨修行一切智道相智一切相智时。善修般若波罗蜜多故。不得一切智道相智一切相智及一切法。是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多。而修一切智道相智一切相智故。能调伏高心亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨成熟有情严净佛土时。善修般若波罗蜜多故。不得成熟有情严净佛土及一切法。是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多。而成熟有情严净佛土故。能调伏高心亦能回向一切智智。世尊。由此因缘我作是说。如是般若波罗蜜多甚奇希有。能调菩萨摩诃萨众令离高心。复能回向一切智智 尔时佛告天帝释言。憍尸迦。若善男子善女人等。能于般若波罗蜜多甚深经典。不离一切智智心。以无所得为方便。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。是善男子善女人等。身心安乐不为一切灾横侵恼。若在军旅交战阵时。至心念诵如是般若波罗蜜多。于诸有情慈悲护念。不为刀杖之所伤杀。所对怨敌皆起慈心。设起恶心自然退败。是善男子善女人等。若在军旅刀箭所伤失命丧身终无是处。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。长夜修行甚深般若波罗蜜多。自能降伏贪嗔痴慢恶见随眠缠垢恶业种种刀杖。亦能除他贪嗔痴慢恶见随眠缠垢恶业诸刀杖故。复次憍尸迦。若善男子善女人等。能于般若波罗蜜多甚深经典。不离一切智智心。以无所得为方便。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。恭敬供养尊重赞叹。书写解说广令流布。是善男子善女人等。一切毒药蛊道鬼魅厌祷咒术皆不能害。水不能溺。火不能烧。刀杖恶兽怨贼恶神众邪魍魉不能伤害。何以故。憍尸迦。如是般若波罗蜜多是大神咒。如是般若波罗蜜多是大明咒。如是般若波罗蜜多是无上咒。如是般若波罗蜜多是无等等咒。如是般若波罗蜜多是一切咒王。最上最妙无能及者。具大威力能伏一切。不为一切之所降伏。是善男子善女人等。精勤修学如是咒王。不为自害。不为他害。不为俱害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。学此般若波罗蜜多。了自他俱不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。学此般若波罗蜜多大咒王时。不得我乃至见者。不得色乃至识。如是乃至不得一切智道相智。一切相智。以于我等无所得故。不为自害。不为他害。不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等。学此般若波罗蜜多大咒王时。于我及法虽无所得。而证无上正等菩提。观诸有情心行差别。随宜为转无上法轮。令如说行得大饶益。何以故。憍尸迦。过去未来现在菩萨摩诃萨众。皆于如是甚深般若波罗蜜多大神咒王。精勤修学已当现证无上菩提。转妙法轮度无量众 |