| 复次善现。有诸恶魔作苾刍像。至菩萨所方便破坏。令于般若波罗蜜多甚深经典不得书写受持读诵修习思惟为他演说。具寿善现即白佛言。云何恶魔作苾刍像。至菩萨所方便破坏。令于般若波罗蜜多甚深经典不得书写乃至演说。佛告善现。有诸恶魔作苾刍像。至菩萨所方便破坏。令其毁厌甚深般若波罗蜜多。谓作是言。汝所习诵无相经典非真般若波罗蜜多。我所习诵有相经典是真般若波罗蜜多。作是语时。有诸菩萨未得授记。便于般若波罗蜜多心生疑惑。由疑惑故便于般若波罗蜜多而生毁厌。由毁厌故遂不书写受持读诵修习思惟为他演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。有诸恶魔作苾刍像。至菩萨所语菩萨言。若诸菩萨行深般若波罗蜜多。唯证实际得预流果。乃至或得独觉菩提。终不能证无上佛果。何缘于此唐设劬劳。菩萨既闻便不书写受持读诵修习思惟为他演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。甚深般若波罗蜜多书写等时。多诸魔事菩萨应觉而远离之。具寿善现即白佛言。何等名为诸恶魔事令菩萨觉而远离之。佛告善现。甚深般若波罗蜜多书写等时。多有相似般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多诸恶魔事。多有相似内空外空内外空大空空空胜义空有为空无为空毕竟空无际空无散空本性空相空一切法空无性空无性自性空诸恶魔事。多有相似真如法界广说乃至不思议界诸恶魔事。菩萨应觉而远离之。复次善现。甚深般若波罗蜜多书写等时。多有魔事而作留难。谓有恶魔作苾刍像至菩萨所。宣说二乘相应之法。谓菩萨言。此是如来真实所说。学此法者速证无上正等菩提。复有恶魔作苾刍像。至菩萨所宣说二乘四念住等。谓菩萨言。且依此法精勤修学取预流果广说乃至独觉菩提。远离一切生老病死。何用无上正等菩提。是为般若波罗蜜多诸恶魔事菩萨应觉当远离之。复次善现。有诸恶魔作佛形像。身真金色常光一寻三十二相八十随好圆满庄严至菩萨所。菩萨见之深生爱着。由斯退减一切智智不获听问书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。有诸恶魔作苾刍像。威仪庠序形貌端严至菩萨所。菩萨见之深生爱着。由斯退减一切智智。不获听问书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现有诸恶魔化作佛像。苾刍围绕宣说法要至菩萨所。菩萨见之深生爱着。便作是念。愿我未来亦当如是。由斯退减一切智智。不获听问书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。有诸恶魔作菩萨像。若百若千乃至无量。或行布施波罗蜜多。或行净戒乃至般若波罗蜜多。菩萨见之深生染着。由斯退减一切智智。不获听问书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。何以故。善现。此大般若波罗蜜多甚深教中。色无所有。受想行识亦无所有。广说乃至一切菩萨摩诃萨行无所有。诸佛无上正等菩提亦无所有若于是处色无所有。广说乃至诸佛无上正等菩提亦无所有。则于是处一切如来应正等觉。及诸菩萨摩诃萨众。独觉声闻诸异生类亦无所有。何以故。以一切法自性空故复次善现。安住大乘善男子等。听问书写受持读诵修习思惟为他演说此大般若波罗蜜多甚深经时。多有留难违害事起。令薄福人事不成就。如赡部洲有诸珍宝。谓吠琉璃乃至金等。多有盗贼违害留难。诸薄福人求不能得。甚深般若波罗蜜多无价神珠亦复如是。诸薄福者听问等时。多有恶魔为作留难。具寿善现即白佛言。如是世尊。如是善逝。甚深般若波罗蜜多。如赡部洲吠琉璃等种种珍宝多有留难。诸薄福人求不能得。安住大乘善男子等。少福德故听问等时多诸留难。虽有乐欲而不能成。所以者何。有愚痴者为魔所使。安住大乘善男子等。听问书写受持读诵修习思惟为他演说此大般若波罗蜜多甚深经时为作留难。世尊。彼愚痴者觉慧微昧。不能思议广大佛法。自于般若波罗蜜多。不能书写受持读诵修习思惟听问演说。复乐障他书写等事。佛告善现。如是如是如汝所说。有愚痴人为魔所使。未种善根福慧薄劣。未于佛所发弘誓愿。未为善友之所摄受。自于般若波罗蜜多。不能听问乃至演说。新学大乘善男子等。听问书写乃至演说此大般若波罗蜜多甚深经时为作留难。于当来世有善男子善女人等。福慧薄劣善根微少。于诸如来广大功德心不欣乐。自于般若波罗蜜多。不能听问乃至演说。复乐障他听问等事。当知此辈获无量罪。复次善现。有住大乘善男子等。听问书写受持读诵修习思惟为他演说此大般若波罗蜜多甚深经时。多有魔事为作留难。令听问等皆不能成。由此不能圆满般若乃至布施波罗蜜多。广说乃至不能圆满一切相智。有住大乘善男子等。听问书写受持读诵修习思惟为他演说此大般若波罗蜜多甚深经时。若无魔事复能圆满般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。乃至圆满一切相智。当知皆是如来神力慈悲护念。亦是十方一切世界现在如来。及不退转诸菩萨众神力加护。令恶魔军不能障碍听问等事令不得成。亦是彼人自善根力 |