| 复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨。设有恶魔或魔使者。作佛形像来授菩萨声闻地记。或授菩萨独觉地记。告菩萨言。咄善男子。何用无上正等菩提。生死轮回久受大苦。宜自速证无余涅槃。永离生死毕竟安乐。是菩萨摩诃萨闻彼语已。作是念言。此定恶魔或魔使者。诈现佛像扰乱我心。授我声闻独觉地记。令退无上正等菩提。所以者何。定无诸佛教诸菩萨。趣向声闻或独觉地。弃舍无上正等菩提。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨。设有恶魔或魔使者。诈现佛像告菩萨言。汝所受持大乘经典。非佛所说亦非如来弟子所说。是诸恶魔或诸外道。为诳惑汝作如是说。汝今不应受持读诵。是菩萨摩诃萨闻彼语已。作是念言。此定恶魔或魔眷属。令我厌舍无上菩提。故说大乘甚深经典非佛所说亦非如来弟子所说。所以者何。离此经典能得无上正等菩提。必无是处。善现当知。是菩萨摩诃萨定已安住不退转地。过去诸佛久已授彼大菩提记。所以者何。是菩萨摩诃萨具足成就不退转地诸行状相。若诸菩萨成就如是诸行状相。当知已受大菩提记。必已安住不退转地。故能觉知恶魔事业。若菩萨摩诃萨。成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。摄护正法不惜身命。况余珍财朋友眷属。是菩萨摩诃萨恒作是念。我宁弃舍亲友珍财及自身命。终不弃舍诸佛正法。所以者何。亲友珍财及自身命。生生常有甚为易得。诸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇。遇已长夜获大利乐故。我定应精勤摄护不顾身命亲友珍财。善现当知。是菩萨摩诃萨摄护法时应作是念。我今不为摄护一佛二佛三佛乃至百千诸佛正法。普为摄护十方三世诸佛正法令不亏损。具寿善现便白佛言。何等名为诸佛正法。是菩萨摩诃萨云何摄护。不惜珍财亲友身命。佛告善现。一切如来应正等觉。为诸菩萨说诸法空。如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁訾。言此非法非毗奈耶。非天人师所说圣教。修学此法不得无上正等菩提。不证涅槃永寂安乐。是菩萨摩诃萨摄护此法。不惜珍财亲友身命。常作是念。如来所说一切法空。是诸有情真归依处。菩萨修学疾证无上正等菩提。拔诸有情生老病死。令得毕竟常乐涅槃。故我今应不惜身命珍财亲友摄护此法。又作是念。我亦堕在未来佛数。佛已授我大菩提记。由此因缘。诸佛正法即是我法。我应摄护不惜身命珍财亲友。我未来世得作佛时。亦为有情宣说如是诸法空故。善现当知。是菩萨摩诃萨见斯义利。摄护如来所说正法。不惜身命亲友珍财。乃至菩提常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨。闻诸如来应正等觉所说正法无惑无疑。闻已受持能不忘失。乃至无上正等菩提。所以者何。是菩萨摩诃萨已得善巧陀罗尼故。具寿善现便白佛言。是菩萨摩诃萨已得何等陀罗尼故。闻诸如来应正等觉所说正法无惑无疑。闻已受持常不忘失。佛告善现。是菩萨摩诃萨已得闻持陀罗尼等方便善巧。闻诸如来应正等觉所说正法无惑无疑。闻已受持能不忘失。乃至无上正等菩提。常如现前闻佛所说。尔时善现复白佛言。是菩萨摩诃萨但闻如来应正等觉所说正法无惑无疑闻已受持常不忘失。为闻菩萨独觉声闻天龙药叉人非人等所说正法。亦能于彼无惑无疑。闻已受持常不忘失。佛告善现。是菩萨摩诃萨普闻一切有情言音文字义理。皆能通达无惑无疑。穷未来际常不忘失。所以者何。是菩萨摩诃萨已得闻持陀罗尼等方便善巧。任持所说令不失故。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨 第三分空相品第二十一之一 尔时具寿善现复白佛言。世尊。如是不退转菩萨摩诃萨。成就广大无量无边不可思议希有功德。佛告善现。如是如是。如汝所说。所以者何。是菩萨摩诃萨已得殊胜无量无边不共声闻及独觉智。住此智中引发殊胜四无碍解。由此殊胜四无碍解。世间天人阿素洛等。无能问难令此菩萨智慧辩才至穷尽者。具寿善现复白佛言。世尊。能如殑伽沙劫。宣说不退转菩萨摩诃萨诸行状相。由佛所说诸行状相。显示不退转菩萨摩诃萨。成就无量殊胜功德。唯愿如来应正等觉。复为宣说甚深义处。令诸菩萨安住其中。能行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多令速圆满能行内空乃至无性自性空令速圆满。能行真如乃至不思议界令速圆满。能行苦集灭道圣谛令速圆满。能行四念住乃至八圣道支令速圆满。能行四静虑四无量四无色定令速圆满。能行八解脱乃至十遍处令速圆满。能行空无相无愿解脱门令速圆满。能行菩萨摩诃萨地令速圆满。能行一切陀罗尼门三摩地门令速圆满。能行五眼六神通令速圆满。能行如来十力乃至十八佛不共法令速圆满。能行大慈大悲大喜大舍令速圆满。能行三十二相八十随好令速圆满。能行无忘失法恒住舍性令速圆满。能行一切智道相智一切相智令速圆满。佛告善现。善哉善哉。汝今乃能为诸菩萨摩诃萨众。请问如来应正等觉甚深义处。令诸菩萨安住其中。行诸功德令速圆满。善现当知。甚深义处。谓空无相无愿无作无生无灭离染涅槃真如法界法性实际。如是等名甚深义处。善现当知。如是所说甚深义处种种增语。皆显涅槃为甚深义。具寿善现复白佛言。为但涅槃名甚深义。为诸余法亦名甚深。佛告善现。余一切法亦名甚深。所谓色蕴乃至识蕴亦名甚深。眼处乃至意处亦名甚深。色处乃至法处亦名甚深。眼界乃至意界亦名甚深。色界乃至法界亦名甚深。眼识界乃至意识界亦名甚深。眼触乃至意触亦名甚深。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受亦名甚深。地界乃至识界亦名甚深。因缘乃至增上缘亦名甚深。无明乃至老死亦名甚深。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦名甚深。内空乃至无性自性空亦名甚深。真如乃至不思议界亦名甚深。苦集灭道圣谛亦名甚深。四念住乃至八圣道支亦名甚深。四静虑四无量四无色定亦名甚深。八解脱乃至十遍处亦名甚深。空无相无愿解脱门亦名甚深。净观地乃至如来地亦名甚深。极喜地乃至法云地亦名甚深。陀罗尼门三摩地门亦名甚深。五眼六神通亦名甚深。如来十力乃至十八佛不共法亦名甚深。大慈大悲大喜大舍亦名甚深。三十二相八十随好亦名甚深。无忘失法恒住舍性。亦名甚深。一切智道相智一切相智亦名甚深。预流果乃至独觉菩提亦名甚深。一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提亦名甚深。尔时善现复白佛言。云何色蕴亦名甚深。云何受想行识蕴亦名甚深。广说乃至云何一切菩萨摩诃萨行亦名甚深。云何诸佛无上正等菩提亦名甚深。佛告善现。色蕴真如甚深故色蕴亦名甚深。受想行识蕴真如甚深故受想行识蕴亦名甚深。广说乃至一切菩萨摩诃萨行真如甚深故一切菩萨摩诃萨行亦名甚深。诸佛无上正等菩提真如甚深故诸佛无上正等菩提亦名甚深。具寿善现复白佛言。云何色蕴真如甚深。云何受想行识蕴真如甚深。广说乃至云何一切菩萨摩诃萨行真如甚深。云何诸佛无上正等菩提真如甚深。佛告善现。色蕴真如非即色蕴非离色蕴是故甚深。受想行识蕴真如非即受想行识蕴非离受想行识蕴是故甚深。广说乃至一切菩萨摩诃萨行真如非即一切菩萨摩诃萨行非离一切菩萨摩诃萨行是故甚深。诸佛无上正等菩提真如非即诸佛无上正等菩提非离诸佛无上正等菩提是故甚深。尔时善现复白佛言。世尊。甚奇微妙方便。为不退转地菩萨摩诃萨。遮遣色蕴显示涅槃。遮遣受想行识蕴显示涅槃。广说乃至遮遣一切菩萨摩诃萨行显示涅槃。遮遣诸佛无上正等菩提显示涅槃。世尊甚奇微妙方便。为不退转地菩萨摩诃萨。遮遣一切若世间法若出世间法。若共法若不共法。若有漏法若无漏法。若有诤法若无诤法。若有罪法若无罪法。若有为法若无为法显示涅槃。佛告善现如是如是。如汝所说。世尊甚奇微妙方便。为不退转地菩萨摩诃萨。遮遣色蕴显示涅槃。遮遣受想行识蕴显示涅槃。广说乃至遮遣一切菩萨摩诃萨行显示涅槃。遮遣诸佛无上正等菩提显示涅槃。世尊甚奇微妙方便。为不退转地菩萨摩诃萨。遮遣一切若世间法若出世间法。若共法若不共法。若有漏法若无漏法。若有诤法若无诤法。若有罪法若无罪法。若有为法若无为法显示涅槃。复次善现。诸菩萨摩诃萨。应于如是甚深义处。依深般若波罗蜜多相应理趣。审谛思惟筹量观察。应作是念。我今应如甚深般若波罗蜜多所教而住。我今应如甚深般若波罗蜜多所说而学。善现当知。若菩萨摩诃萨能于如是甚深义处。依深般若波罗蜜多相应理趣。审谛思惟筹量观察。如深般若波罗蜜多所教而住。如深般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨。由能如是精勤修学。依深般若波罗蜜多起一念心。尚能摄受无量无数无边善根。超无量劫生死流转。速证无上正等菩提。况能无间常修般若波罗蜜多。恒住菩提相应作意。如耽欲人与端正女。更相爱染共为期契。彼女限碍不获赴期。此人欲心炽盛流注。善现。于意云何。其人欲心于何处转。世尊。此人欲心于女处转。谓作是念彼何当来共会于此欢娱戏乐。善现。于意云何。其人昼夜几欲念生。世尊。此人昼夜欲念甚多。佛告善现若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多。起一念心如深般若波罗蜜多所说而学。所超生死流转劫数。与耽欲人经一昼夜所起欲念其数量等。善现当知。是菩萨摩诃萨随依般若波罗蜜多甚深义趣。思惟修学随能解脱。能碍无上正等菩提所有过失。是故菩萨依深般若波罗蜜多精勤修学。速证无上正等菩提。善现当知。若菩萨摩诃萨如深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜所获功德。若此功德有形碍者。殑伽沙等三千大千诸佛世界不能容受。假使充满如殑伽沙三千大千佛之世界诸余功德。比此功德百分不及一。千分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一 |