| 尔时善现便白佛言。诸菩萨摩诃萨甚为希有能为难事。虽常修学诸法实相。虽常修学真如法界法性乃至不思议界。虽常修学内空外空乃至无性自性空。虽常修学苦集灭道圣谛。虽常修学四念住乃至八圣道支。虽常修学三解脱门及余一切菩提分法。而于中道不堕声闻及独觉地退失无上正等菩提。佛告善现。诸菩萨摩诃萨于诸有情誓不弃舍。谓作是愿。若诸有情未得解脱生老病死。我终不舍加行善根。善现当知。诸菩萨摩诃萨。愿力殊胜常作是念。一切有情若未解脱我终不舍。由起如是广大心故。于其中路必不退落。善现当知。诸菩萨摩诃萨恒作是念。我不应舍一切有情必令解脱。然诸有情行不正法。我为度彼应数引发寂静空无相无愿解脱门。虽数引发而不取证。善现当知。是菩萨摩诃萨成就殊胜方便善巧。虽数现起三解脱门。乃至未得一切智智而于中间不证实际。复次善现。诸菩萨摩诃萨于甚深处常乐观察。谓乐观察内空外空内外空大空空空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空本性空自相空一切法空无性空无性自性空。亦乐观察四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。及空无相无愿解脱门等皆自相空。善现当知。是菩萨摩诃萨作此观已起如是念。诸有情类由恶友力。起我想执广说乃至见者想执。由此想执行有所得。轮回生死受种种苦。为断有情如是想执。应趣无上正等菩提。为诸有情说深妙法。令断想执离生死苦。是菩萨摩诃萨尔时虽学三解脱门。而不依此证于实际。以于实际不趣证故。不堕预流一来不还阿罗汉果独觉菩提。是菩萨摩诃萨由如是念。行深般若波罗蜜多。成就善根不证实际。虽于实际未即作证。而不退失四静虑四无量四无色定。亦不退失四念住乃至八圣道支。亦不退失空无相无愿解脱门。亦不退失八解脱乃至十遍处。亦不退失内空乃至无性自性空。亦不退失真如乃至不思议界。亦不退失苦集灭道圣谛。亦不退失布施乃至般若波罗蜜多。亦不退失诸菩萨地。亦不退失陀罗尼门三摩地门。亦不退失五眼六神通。亦不退失如来十力乃至十八佛不共法。亦不退失大慈大悲大喜大舍。亦不退失无忘失法恒住舍性。亦不退失一切智道相智一切相智。亦不退失诸余无量无边佛法。善现当知。是菩萨摩诃萨尔时成就一切菩提分法。乃至证得无上正等菩提。于诸功德终不衰减。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。方便善巧所摄受故。刹那刹那白法增长诸根猛利。一切声闻及独觉等所不能及。复次善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。诸有情类于长夜中。其心常行四种颠倒。谓常想倒心倒见倒。若乐想倒心倒见倒。若我想倒心倒见倒。若净想倒心倒见倒。我为如是诸有情故。应趣无上正等菩提。修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等觉时。为诸有情说无倒法。谓说生死无常无乐无我无净。唯有涅槃微妙寂静。具足种种常乐我净真实功德。善现当知。是菩萨摩诃萨成就此念。行深般若波罗蜜多。方便善巧所摄受故。若未圆满如来十力乃至十八佛不共法。及余无量无边佛法。终不证入诸佛胜定。善现当知。是菩萨摩诃萨尔时虽学三解脱门入出自在。而于实际未即作证。乃至无上正等菩提。因行功德未善圆满。不证实际及余功德。若得无上正等觉时乃可证得。善现当知。是菩萨摩诃萨尔时虽于诸余功德修未圆满。而于无愿三摩地门修已圆满 |