| 尔时会中四万天子。同声共白天帝释言。大仙于此甚深般若波罗蜜多。应当听闻受持读诵精勤修学如理思惟。及广为他分别解说。供养恭敬尊重赞叹。所以者何。若能于此甚深般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟。及广为他分别解说。供养恭敬尊重赞叹。则令一切恶法损减善法增益。尔时佛告天帝释言。汝应于此甚深般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟。及广为他分别解说。供养恭敬尊重赞叹。所以者何。若阿素洛及恶朋党起如是念。我等当与三十三天共兴战诤。尔时汝等诸天眷属应各至诚诵念如是甚深般若波罗蜜多。供养恭敬尊重赞叹。时阿素洛及彼朋党。所起恶心即皆息灭。时天帝释即白佛言。甚深般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。是一切咒王。最尊最胜最上最妙。能伏一切不为一切之所降伏。所以者何。甚深般若波罗蜜多能灭一切恶不善法。能满一切殊胜善法。尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。何以故。憍尸迦。过去未来现在诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大神咒王。证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。我亦依此甚深般若波罗蜜多大神咒王。证得无上正等菩提。为诸天人说无上法。憍尸迦。依深般若波罗蜜多大神咒王。世间便有觉支相应十善业道。若四静虑。若四无量。若四无色定。若三十七菩提分法。若六神通。若余无量无边佛法。憍尸迦。以要言之八万四千诸善法蕴。无不皆依甚深般若波罗蜜多大神咒王出现于世。憍尸迦。一切佛智。自然起智。不思议智。皆依般若波罗蜜多大神咒王出现于世。憍尸迦。依深般若波罗蜜多大神咒王。世间便有菩萨出现。依菩萨故世间便有觉支相应十善业道。若四静虑。若四无量。若四无色定。若三十七菩提分法。若六神通。若余无量无边佛法皆得出现。若诸如来应正等觉不出世时。唯有菩萨由先所闻甚深般若波罗蜜多等流势力。成就殊胜方便善巧。哀愍世间诸有情故。施设建立觉支相应十善业道。若四静虑。若四无量。若四无色定。若三十七菩提分法。若六神通。若余无量无边佛法。憍尸迦。譬如夜分因满月轮光明照触。星宿药等随其势力皆得增盛。如是如来应正等觉。前已灭度正法隐没。后未出时世间所有法行妙行。一切皆依菩萨出现。菩萨所有方便善巧。皆依般若波罗蜜多而得成办。是故般若波罗蜜多。是诸殊胜善法根本。复次憍尸迦。若善男子善女人等。于深般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。当得成就现在未来世出世间功德胜利。时天帝释便白佛言。是善男子善女人等。云何成就现在未来世出世间功德胜利。尔时佛告天帝释言。是善男子善女人等。现在不为一切毒药厌祷咒术之所伤害。火不能烧水不能溺。诸刀杖等亦不能害。乃至不为四百四病之所夭殁。唯除先世定业异熟现世应受。憍尸迦。是善男子善女人等。若遭官事怨贼逼迫至心诵念甚深般若波罗蜜多。若至其所终不为彼谴罚加害。欲求其短皆不能得。何以故。憍尸迦。甚深般若波罗蜜多威神势力法令尔故。憍尸迦。是善男子善女人等。若有欲至国王王子大臣等处至心诵念甚深般若波罗蜜多。定为王等欢喜问讯。供养恭敬尊重赞叹。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等所。诵般若波罗蜜多。常于有情引发种种慈悲事故。由此因缘旷野险难人非人等。诸求短者皆不得便。憍尸迦。是善男子善女人等。当得成就诸如是等所有现在功德胜利。憍尸迦。是善男子善女人等。随所生处常不远离诸胜善法。不堕恶趣饶益有情。渐能证得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。当得成就诸如是等所有未来功德胜利。尔时众多外道梵志。欲求佛过来诣佛所。时天帝释见已念言。今此众多外道梵志。来趣法会伺求佛短。将非般若留难事耶。我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多。令彼邪徒复道而去。念已便诵甚深般若波罗蜜多。于是众多外道梵志。遥申敬礼右绕世尊复道而去。时舍利子见已念言。彼有何缘适来还去。佛知其意。告舍利子。彼诸外道来求我失。由天帝释诵念般若波罗蜜多令彼还去。舍利子。我都不见彼诸外道有少白法。唯怀恶心为求我过来至我所。舍利子。我都不见一切世间有诸天魔及外道等。有情之类说般若时。怀勃恶心来求得便。般若威力无能坏故。尔时恶魔窃作是念今佛四众前后围绕。欲色界天皆来集会。宣说般若波罗蜜多。此中必有诸大菩萨。亲于佛前受菩提记。当得无上正等菩提。转妙法轮空我境界。我当往至破坏其眼。作是念已化作四军。奋威勇锐来诣佛所。时天帝释见已念言。将非恶魔化作斯事欲来恼佛。并与般若波罗蜜多而作留难。何以故。如是四军严饰殊丽。诸王军众皆不能及。定是恶魔之所化作。恶魔长夜伺求佛短。坏诸有情所修胜事。我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多。令彼恶魔复道而去。时天帝释念已。便诵甚深般若波罗蜜多。于是恶魔渐退而去。甚深般若波罗蜜多大神咒王威力逼故。时有无量三十三天。俱时化作天妙音华。踊身空中而散佛上。合掌恭敬同白佛言。愿此般若波罗蜜多。在赡部洲人中久住。乃至般若波罗蜜多在赡部洲人间流布。当知是处佛法僧宝常不灭没饶益世间。令获殊胜利益安乐。时彼诸天复各化作天妙音华而散佛上。重白佛言。若诸有情修行般若波罗蜜多。一切恶魔及彼眷属。伺求其短不能得便。时天帝释便白佛言。若诸有情但闻般若波罗蜜多功德名字。当知如是诸有情类。已曾供养无量诸佛。于诸佛所发弘誓愿。多集善根能成是事。非从少小善根中来。况能听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。供养恭敬尊重赞叹。当知如是诸有情类。功德智慧不可思议。所以者何。欲求诸佛一切智智。应于般若波罗蜜多理趣中求。如有情类欲求大宝。应于大海方便勤求。如是欲求一切智智。应于般若波罗蜜多理趣中求。尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。诸佛所得一切智智。皆依般若波罗蜜多而得成办。是故般若波罗蜜多。是诸佛法最胜根本。尔时庆喜便白佛言。世尊。何缘不赞布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多及余功德。唯赞般若波罗蜜多。佛告庆喜。由此般若波罗蜜多。能与前五波罗蜜多及余功德。为尊为导故我偏赞。复次庆喜。于意云何。若不回向一切智智。而修布施乃至般若。此可名为真修布施乃至般若波罗蜜多不。庆喜对曰。不也世尊。要由回向一切智智。而修布施乃至般若。乃可名为真修布施乃至般若波罗蜜多。佛告庆喜。于意云何。若不回向一切智智。而修布施乃至般若。如是所修得名布施等波罗蜜多不。庆喜对曰。不也世尊。要由回向一切智智。而修布施乃至般若。如是所修乃得布施等波罗蜜多名。佛告庆喜。于意云何。若不回向一切智智而修善根。如是善根得究竟不。庆喜对曰。不也世尊。要由回向一切智智而修善根。如是善根乃得究竟。佛告庆喜。于意云何。若离般若波罗蜜多。为能真回向一切智智不。庆喜对曰。不也世尊。要有般若波罗蜜多。乃真回向一切智智。佛告庆喜。于意云何。甚深般若波罗蜜多威神功德可思议不。庆喜对曰。不也世尊。甚深般若波罗蜜多。威神功德不可思议。诸余善根皆不能及。佛告庆喜。由此因缘我说般若波罗蜜多。能与前五波罗蜜多及余功德为尊为导。能令前五波罗蜜多及余功德究竟圆满故。我偏赞若赞般若波罗蜜多。亦赞前五波罗蜜多及余功德。尔时庆喜复白佛言。云何回向一切智智。而修布施乃至般若波罗蜜多及余功德。佛告庆喜。以无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。应修布施乃至般若波罗蜜多及余功德。具寿庆喜复白佛言。以何无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。应修布施乃至般若波罗蜜多及余功德。佛告庆喜。以色乃至识无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。应修布施乃至般若波罗蜜多及余功德。以色等法皆性空故。色等性空与布施等皆无二故。庆喜当知。由深般若波罗蜜多。乃能回向一切智智。由能回向一切智智。令布施等无边功德究竟圆满。是故般若波罗蜜多。与布施等一切功德为尊为导。庆喜当知。譬如大地以种散中众缘和合便得生长。应知大地与种生长为所依止。为能建立如是般若波罗蜜多及所回向一切智智。与布施等一切功德。为所依止为能建立令得生长故。说般若波罗蜜多与布施等一切功德为尊为导故。我偏赞甚深般若波罗蜜多非余功德。若赞般若即赞余故 |