| 尔时欲界梵世天子。俱诣佛所同白佛言。如是般若波罗蜜多。极为甚深难见难觉。尔时佛告诸天子言。如是如是。如汝所说。我观此义初成佛时。宴坐思惟不乐说法。谓作是念。我法甚深非诸世间卒能信受。我所证法即是般若波罗蜜多。此法甚深非能证非所证。无证处无证时。由此而证亦不可得。天子当知。虚空甚深故此法甚深。我甚深故此法甚深。一切法性无来去故此法甚深。时诸天子复白佛言。甚奇世尊。佛所说法一切世间极难信解。佛所说法无取无舍。世间有情行取舍故。尔时佛告诸天子言。如是如是。如汝所说。具寿善现便白佛言。佛所说法微妙甚深。于一切法皆能随顺。无所障碍与虚空等。佛所说法毕竟不生。一切生法不可得故。佛所说法都无处所。一切处所不可得故。佛言。善现。如是如是。时诸天子便白佛言。大德善现是真佛子随如来生。诸有所说一切皆与空相应故。尔时善现语诸天子。汝等说我随如来生。云何善现随如来生。谓随如来真如生故。一切生法不可得故。如来真如无来无去本性不生。善现真如亦无来去本性不生。故说善现随如来生。如来真如即一切法真如。一切法真如即如来真如。如是真如无真如性。亦无不真如性。善现真如亦复如是。故说善现随如来生。如来真如无变异无分别遍一切处。善现真如亦复如是。故说善现随如来生。如来真如常住为相而无所住。善现真如亦复如是。故说善现随如来生。如来真如无所挂碍。一切法真如亦无所挂碍。善现真如亦复如是。故说善现随如来生。如来真如与一切法真如。同一真如无二无别无造无作。如是真如常真如相。无时非真如相。是故真如无二无别。善现真如亦复如是。故说善现随如来生。如来真如于一切处。无忆念无分别。一切法真如于一切处。亦无忆念无分别。善现真如亦复如是。故说善现随如来生。如来真如无别异不可得。一切法真如亦无别异不可得。善现真如亦复如是。故说善现随如来生。如来真如不离诸法真如。诸法真如不离如来真如。如来真如常真如相。无时非真如相。善现真如亦复如是。故说善现随如来生。虽说随生而无所随生。以善现真如不异佛故。如来真如非去来。今一切法真如亦非去来。今善现真如亦复如是。故说善现随如来生。如来即是如来真如。如来真如随过去真如。过去真如随如来真如。如来真如随未来真如。未来真如随如来真如。如来真如随现在真如。现在真如随如来真如。如来真如随三世真如。三世真如随如来真如。如来真如与三世真如。无二无别一切法真如。善现真如亦无二无别。故说善现随如来生。菩萨真如即佛真如。诸菩萨众由真如故。得菩提时说名如来应正等觉。如来证得此真如时。三千世界六种变动。我于如是诸法真如深生信解。故说善现随如来生。天子当知。然我善现不由色故乃至识故随如来生。亦不由预流果故乃至独觉菩提故随如来生。亦不由一切智故随如来生。但由真如故随如来生。天子当知。然我善现不随色受想行识生。不随预流果乃至独觉菩提生。故我善现随如来生。时舍利子便白佛言。如是如来甚深微妙。尔时佛告舍利子言。如是如是。如汝所说。如是如来甚深微妙。当说如是如来相时。三千苾刍诸漏永尽。心得解脱成阿罗汉。五百苾刍尼远尘离垢生净法眼。五千天人得无生法忍。六十菩萨诸漏永尽心得解脱。尔时佛告舍利子言。今此众中六十菩萨。曾于过去五百佛所亲近供养。虽修布施净戒安忍精进静虑。而不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧。起别异想修别异行。故于今时虽闻大法。而尽诸漏心得解脱故。舍利子。诸菩萨众虽有菩萨道空无相无愿。而不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧。便证实际堕于声闻或独觉地。舍利子。譬如有鸟其身广大。百踰缮那乃至五百。翅羽未成或已衰朽。是鸟从彼三十三天。投身而下趣赡部洲。于其中道欻作是念。我今还上三十三天。于汝意云何。是鸟能还三十三天不。舍利子曰。不也世尊。佛告舍利子。是鸟中路或作是愿。至赡部洲当令我身无损无苦。于意云何。是鸟所愿可得遂不。舍利子曰。不也世尊。是鸟至此赡部洲时。其身决定有损有苦。或复近死或致命终。何以故。是鸟身大从远而堕。翅羽未成或衰朽故。佛告舍利子。有菩萨乘善男子等亦复如是。虽发无上正等觉心。已经殑伽沙数大劫。勤修布施净戒安忍精进静虑。亦修空无相无愿解脱门。而不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧。便证实际堕于声闻或独觉地。舍利子。是诸菩萨虽念三世诸佛戒蕴乃至解脱智见蕴而心取相。不如实知如是五蕴真实功德。但闻空声取相执着回向菩提。便堕声闻或独觉地。何以故。舍利子。是诸菩萨远离般若波罗蜜多方便善巧法应尔故。时舍利子便白佛言。如我解佛所说义者。若诸菩萨远离般若波罗蜜多方便善巧。虽具无量福德资粮。而于菩提或得不得。是故菩萨欲得菩提。决定不应远离般若波罗蜜多方便善巧。尔时佛告舍利子言。如是如是。如汝所说 |