| 大般若波罗蜜多经 第五百七十卷 三藏法师玄奘奉诏译 第六分平等品第七 尔时最胜复从座起。偏覆左肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。如世尊说法性平等。何谓平等。等何法故。名为平等。佛告最胜。天王当知等观诸法自性寂静。不生不灭故名平等。一切烦恼虚妄分别。自性寂静不生不灭故名平等。名相分别自性寂静。不生不灭故名平等。灭诸颠倒不起攀缘故名平等。能缘心灭无明有爱。即俱寂静痴爱灭故。不复执着我及我所故名平等。我我所执永灭除故。名色寂静故名平等。名色灭故边见不生故名平等。断常灭故身见寂静故名平等。天王当知。能执所执一切烦恼障善法者依身见生。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧能灭身见。一切随眠及诸烦恼。皆永寂静作愿亦息。譬如大树拔除根株。枝条叶等无不枯死。如人无首命根等绝。随眠烦恼亦复如是。若断身见余皆永灭。若人能观诸法无我。能执所执皆永寂灭。尔时最胜便白佛言。云何我见起障真理。佛告最胜。天王当知。于五取蕴妄谓有我即起我见。真实之法自性平等。无能所执我见相违。是故为障。天王当知。如是我见不在内不在外。不在两间。都无所住名为寂静。即是平等远离我见。通达平等名真实空。观察此空无相无愿。自性寂静不生不灭不取不着远离我见。故名平等。天王当知。所言我者无来无去无有真实。虚妄分别法从妄生亦是虚妄。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。观如是法远离虚妄。是故名为寂静平等。天王当知。能执所执名为炽然。离名寂静。诸烦恼障名为炽然。离名寂静。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。能如实知能执所执诸烦恼灭为增善法。断能所执及诸烦恼。不见可生不见可灭故名平等。修一切种波罗蜜多远离魔障。不见可修不见可离故名平等。菩萨常缘菩提分法。不起声闻独觉作意。于菩提分声闻独觉。不见异相故名平等。缘一切智心不休息。常修空行由大悲力。不舍有情故名平等。天王当知。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。于一切法心缘自在。心缘无相而修菩提。不见无相及菩提异故名平等。心缘无愿不舍三界。不见无愿及三界异故名平等。观身不净心住清净。观行无常心缘生死而不厌舍。观有情苦住涅槃乐观法无我。于有情类起大悲心。常为有情说不净药不见贪病。常说大慈不见嗔病。常说缘起不见痴病。为等病者说无常药。不见等病及无常异。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。于一切法心缘自在缘离贪法为化声闻。缘离嗔法为化独觉。缘离痴法为化菩萨。缘一切色愿得如来清净妙色无所得故。缘一切声为得诸佛微妙音声无所得故。缘一切香愿得诸佛清净戒香无所得故。缘一切味愿得如来味中第一大士夫相无所得故。缘一切触愿得如来柔软手掌无所得故。缘一切法愿得如来寂静之心无所得故。缘诸布施为得成就佛相好身。缘诸净戒为得圆满严净佛土。缘诸安忍愿得诸佛大梵音声及得诸佛净光明身。缘诸精进为度有情常无间断。缘诸静虑为欲成就广大神通。缘诸般若为断一切妄见烦恼。缘诸大慈平等无碍为诸有情皆得安乐。缘诸大悲为护正法救拔有情生死大苦。缘诸大喜为得说法无碍自在悦乐有情。缘诸大舍为不执见有情烦恼结缚随眠。天王当知。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。不见二事名平等行。缘四摄法为化有情。缘悭嫉过为舍资财修行布施。缘破戒失为住净戒。缘嗔忿失为得安忍。缘懈怠失为成如来大精进力。缘散乱失为得如来寂静胜定。缘恶慧失为成如来无碍智慧。缘二乘法为欲成就无上大乘。缘诸恶趣为欲济拔一切有情。缘诸善趣为欲令知诸人天果皆当败坏。缘诸有情为令了达都无坚实唯有虚妄。缘佛随念为得成就助道胜定。缘法随念为得通达诸法秘藏。缘僧随念为和合众心无退转。缘舍随念为无爱着。缘戒随念为得净戒。缘天随念为成菩提诸天赞叹。缘自身相为得佛身。缘自语相为得佛语。缘自意相为得诸佛平等之心。缘有为法为成佛智。缘无为法为得寂静。天王当知。若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。无有一心一行空过而不回向一切智者。如是菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。虽遍缘法而能不着。是故名为方便善巧。观一切法无不趣向大菩提者。譬如三千大千世界所出诸物。无不皆为有情受用。如是菩萨行深般若波罗蜜多。方便善巧所缘境界。无不饶益趣向菩提。譬如众色无有不因四大种者。如是菩萨所缘境界。无有一法不趣菩提。何以故。菩萨修行皆因外缘而得成立。谓诸菩萨因悭嫉者成就布施波罗蜜多。因背恩者成就净戒波罗蜜多。因恶性者成就安忍波罗蜜多。因懈怠者成就精进波罗蜜多。因散乱者成就静虑波罗蜜多。因愚痴者成就般若波罗蜜多。若诸有情损恼菩萨。菩萨因彼伏断嗔恚。菩萨若见修行善法向菩提者生己子心。如是菩萨赞不生喜毁不生嗔。见无乐者起大慈心。见有苦者起大悲心。见有乐者起大喜心。见无苦者起大舍心。因难化者发奢摩他。因易化者发毗钵舍那。因信行者起知恩智。若见有情外恶缘胜外善缘劣则勤守护。若见因力有强胜者种种方便令受教法。若见智慧开悟有情则为宣说甚深法要。若见有情广说乃悟则为次第宣说诸法。若诸有情执著文字为说句义令得开晓。若已学止为说妙观。若已学观为说寂止。若执持戒为说地狱。持戒无执则不说之。若执闻慧为说思修。若执等持为说般若。若有爱乐阿练若者即为彼说心远离法。若有乐闻佛功德者即为彼说无上圣智。为贪欲者说不净法。为嗔恚者说慈悲法。为愚痴者说缘起法。为等分者说种种法。或说不净。或说慈悲。或说缘起。已调伏者为说净戒胜定妙慧。应入佛乘而受化者为次第说波罗蜜多。应以抑挫而受化者先折其辞后为说法。应种种言而受化者即为彼说因缘譬喻令得开解。应以深法而受化者为说般若波罗蜜多方便善巧无我无法。着诸见者为说法空。多寻伺者为说无相。著有为者为说无愿。着诸蕴者为说如幻。着诸界者为说无性。着诸处者为说如梦。着欲界者为说炽然。着色界者为说行苦。着无色界者为说诸行无常。难化有情为赞圣种。易化有情为说静虑及无量心。若闻生天而受化者为说快乐。因声闻法而受化者为说圣谛。因独觉法而受化者为说缘起。因菩萨法而受化者为说净心。大慈悲法修行菩萨为说福慧。不退菩萨为说净土。一生所系菩萨为说严菩提座。应以佛说而受化者为其相续次第而说。天王当知。如是菩萨修行清净甚深般若波罗蜜多。方便善巧得诸自在。说法利益无有空过。说是菩萨自在法时。三万天人俱发无上正等觉心。五千菩萨得无生忍。尔时世尊即便微笑。诸佛法尔现微笑时。种种色光从面门出。青黄赤白紫颇胝迦。普照十方无边世界。现希有事还至佛所。右绕三匝入佛顶中。时舍利子。睹斯瑞相心怀犹豫。即从座起偏覆左肩右膝着地合掌恭敬而白佛言。世尊。有何因缘现此瑞相。尔时佛告舍利子言。此最胜天。已曾过去无量无数无边大劫。于诸佛所修行一切波罗蜜多。为诸菩萨守护般若波罗蜜多。由此因缘今得值我。咨受般若波罗蜜多。于未来世复经无量无数大劫。修习无上菩提资粮。然后证得所求无上正等菩提。十号具足。佛名功德庄严。土名最极严净。劫名清净。其土丰乐人众炽盛。纯菩萨僧无声闻众。彼土大地七宝合成。众宝庄严平坦如掌。香花软草而严饰之。无诸山陵堆阜荆棘。幢幡花盖种种庄严。有大都城名为难伏。七宝罗网弥覆其上。金绳交络角悬金铃。昼夜六时空天奏乐。及散种种天妙香花。其土人众欢娱受乐。胜妙超彼他化天宫。人天往来不相隔碍。无三恶趣及二乘名。彼土有情唯求佛智。其佛恒为诸大菩萨。宣说种种清净法要。无量无边菩萨眷属。无邪见执破戒邪命。亦无盲聋喑痖背偻及根缺等诸丑恶事。二十八相庄严其身。彼土如来寿八小劫。诸人天众无中夭者。佛有如是无量功德。若欲说法先放光明。诸菩萨众遇斯光已。即知世尊将欲说法。我等今者宜应往听。时天为佛敷师子座。其量高广百踰缮那。种种庄严无量供养。世尊升座为众说法。彼诸菩萨聪明利根。一闻领悟离我我所。资具饮食应念即至。佛说最胜受记法时。五万天人深心欢喜。俱发无上正等觉心。皆愿未来生彼佛土。尔时最胜闻佛所说。欢喜踊跃得未曾有。上升虚空。七多罗树。时三千界六种变动。诸天伎乐不鼓自鸣。散众天花以供养佛及大菩萨最胜天王。时彼天王从空而下。礼佛双足退坐一面 |